第21课《女娲造人》课件-2023-2024学年统编版语文七年级上册

在丰富多彩的语文天地里有一块古代文学的瑰宝，它就是人类童年时期的一个产物——神话。请同学们浏览屏幕上中国古代神话的几个片段。你能说出它们的名称吗? 导入 盘古开天辟地 女娲补天 夸父逐日 后羿射日 嫦娥奔月 精卫填海 神话故事当中有丰富的想象，奇妙的情节，瑰丽的色彩，以及奔放的情感。它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。今天就让我们一起走进奇妙的神话世界，感受一下女娲抟土造人的神奇。 神话 1.熟读课文，整体把握文章内容。 2.了解神话的特点，体会古人对解读自然奥秘的追求，激发想象力，产生探寻人类起源的兴趣。 3.学习本文大胆而奇特的想象、联想手法，学写想象类文章。 学习目标 神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。 神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。 文学常识 神话大致分为五类：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话。其中以创世神话最为重要。 8 （3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。 神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。 （1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工； （2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； 特点 袁珂(1916—2001),袁珂(1916-2001)，四川新都人。神话学家。1950年，他的神话专著《中国古代神话》是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。著作有《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》等。 作者简介 本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。 背景资料 背景资料 《风俗通》中关于女娲的两则记载 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引 于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者， 人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 注释：①抟[tuán]：捏成团。 ②务剧：工作繁多。剧，繁多、繁忙。 ③力不暇供：没有足够的力气来从事这项工作。 ④ [ɡēnɡ]：粗绳索。 辟 娲 榛 澄 掘 幽 掺 捏 踪 延 倦 揉 开 女 莽莽 光 和 迹 绵 不 团 pì wā chénɡ zhēn jué yōu chān niē zōnɡ yán juàn róu 榛 澈 疲 堪 kān 字词积累 【神通广大】 【莽莽榛榛】 【疲倦不堪】 【澄澈】 原是佛教用语，指神奇的法术，今指无所不能的 本领。 草木丛生的样子。 疲倦得无法坚持下去。堪，能忍受，能承受。 清澈透明。 词语解释 1.自由朗读课文，熟悉情节然后进行复述。 1）在读课文的时候思考：女娲为什么造人？（在文中圈点勾画） 2）女娲造人的过程是怎样的？ 整体感知 a、天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。 b、有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。 c、她忽然灵机一动:世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢? 1）女娲为什么造人？ 女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西，放到地面上时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。后来，女娲想出一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒，不久，大地上就布满了人类的踪迹。最后，为了让人类能绵延不绝，女娲把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。 2）女娲是怎么造人的？ （1）揉泥造人；（2）挥藤造人；（3）让男人和女人配合 创造后代。 2、女娲造出来的人是什么样的? 女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己创造后代。 3.结