第一课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播

课本结构 第一单元 源远流长的中华文化 第二单元 丰富多样的世界文化 (亚洲、非洲、欧洲） 第三单元 人口迁徙、文化交融 第四单元 商路、贸易与文化交流 第五单元 战争与文化交锋 第六单元文化的传承与保护 文化多样性 文化交互性 文化传承性 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 中华优秀传统文化的内涵 中华优秀传统文化的特点和价值 中华文化的发展历程 一 二 三 1 重点 中华优秀传统文化的内涵和特点。 2 难点 中华优秀传统文化的当代价值。 社稷坛 土地神 谷物神 人类自古就把天地看作生灵万物的主宰。历代帝王为此总要在天坛祭天，在社稷坛祭地（社神指土地、稷神指五谷）。社稷坛高筑地面，坛内用五种颜色的土壤填满：东面是青土、南面是红土、西面是白土、北面是黑土，中心是黄土。 社稷”一词指代国家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五谷。由于农业对国家的重要性，历代帝王都非常重视祭祀社稷。 “社”原指土地神或土地庙，后发展为一种地方基层组织或区域的名称，接近“村庄”的概念。 社稷坛是明清两代皇帝祭祀社稷的场所。中国古代都城分别设太社、太稷,明成祖迁都北京后，将社稷合为一坛设祭。清朝乾隆以前，社稷坛为两层方台，后来为三层方台。坛上层每边为15.93米,高近1米，四面台阶各有四级。上层按五行方位填筑五色土壤,中间黄色，东方青色,南方红色，西方白色,北方黑色，象征“普天之下，莫非王土”。五色土正中有一土龛，原竖有一根高1.2米、横截面0.5平方米的石柱,名“社主石”或“江山石”，以表示皇帝江山永固之意。 《左传》有一则故事：春秋时代，晋国王子重耳率领贵族逃亡。他们日夜兼程，疲惫不堪，饥饿至极。在茫茫原野上搜寻着食物，看见有个农夫在田间锄草，重耳就来求他给点吃的充饥。可是农夫打量着这群四体不勤的贵人，却挖取一块泥土递给了王子，说“给你们的只有这个。”重耳被激怒了，挥起马鞭就要抽打农夫。有个大臣连忙阻拦，说是神圣啊，这意味着上天赐给我们土地，正是个好兆头。重耳顿悟，郑重地从农夫手中接过土块放置车上，继续策马前进。 阶段 时期 概 况 起源 原始社会 奠基 先秦 发展 秦汉 魏晋-唐 宋元 传承与 转折 明中后期 明清之际 清康雍乾 冲击探索 1840年后 1915-1917 走向复兴 五四运动后 多元起源 →多元一体。 （春秋）儒家文化核心形成（战国）百家争鸣后成为后世思想文化的源头。 秦始皇以法家学说治国。汉武帝时，儒家思想成为正统和文化主流。 魏晋玄学盛行，儒、佛、道教交汇融通，儒学创新与发展，文化灿烂。 理学形成，丰富了中华文化理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣。 心学，人的主体意识觉醒。 君主专制、文字狱，禁锢文化。 向西方学习、救亡图存成为潮流。 新文化运动前期，抨击封建思想，追求科学、民主。 抨击封建专制，倡导个性自由，经世致用。 追求马克思主义渐成主流。 一、中国传统文化发展历程 现代 中国特色社会主义理论体系。 3 道教则是中国土地上自生的宗教，东汉末年，极度苦难的人民需要寻找精神上的寄托，为道教的兴起提供了土壤。张角创立了太平道，尊奉黄帝和老子，也吸收了流行在社会上的一些神仙方术。他以治病来传道，对贫苦民众有很大的吸引力，太平道传播很快。当时在汉中、巴蜀地区还有张陵创立的五斗米道，人们只要出五斗米，就可入道或者治病。太平道和五斗米道在教义和传播方式上相似，受到下层民众的信奉。 佛教是外来的宗教，它创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。佛教认为人生如苦海，人只有熄灭各种欲望和烦恼，才能得到解脱。佛教主张众生平等迎合了贫民众求生活平安的愿望，因此得以传播。 儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心 【知识拓展】儒、佛、道三教合一 儒学本身在思辩性和理论性方面存在严重的不足。魏晋南北朝时期的社会动荡不安，尤其是政治腐败,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏了治心的手段。汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了最权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。 【知识拓展】宋明理学——理（理学）/心（心学） 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。是中国古代最为精致、最为完备的理论体系。 北宋称“道学”，南宋称“理学”；近代或称“新儒学”；今习称“宋明理学”，因宋明两代理学占主导地位且理学家最多、理学水平最高。 项目 程朱理学 陆王心学 联系 心学也是理学，是理学的新发展