第5课 东亚、南亚与美洲的文化 课件--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修3 文化交流与传播

选择性必修3 第二单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 桑奇大塔 目 录 【课程目标】 1、了解南亚、东亚与美洲文化概况,理解世界文化的多样性； 2、认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 一、古代印度文化 二、古代朝鲜和日本文化 三、美洲印第安文化 地理位置 古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形城一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形城多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏障在交通不发达的古代是难以越的天堑。 ——蒋敬《印度文明分散性特征研究》 一、古代印度文化 哈拉帕文明 印章文字 前1500 雅利安人建立国家 （奴隶制） 公元前4千纪 孔雀帝国 公元前6世纪 笈多王朝 （封建王朝） 印度教开始兴起 突厥人入侵，建立德里苏丹国 13世纪 4世纪 佛教 产生 公元前4世纪 以伊斯兰教为国教 婆罗门教与种姓制度 发展历程 ——深受宗教影响的印度政治 一、古代印度文化 材料一：印度民族心理特别喜爱宗教，并在宗教中获得充分表现，甚于任何其他各国。这一特质是地理性的而不是种族性的，因为德拉维达人和雅利安人同样具有这种特质。上至君王，下至农民，多数印度人对于神学感觉兴趣，而且往往对它具有热烈的情感。很少艺术或文学作品是纯粹世俗性的。印度的文艺和美术作品虽然是悠久延绵，具有特色，但却都是千篇一律，因为它们几乎都是某种宗教方面的表现但是宗教本身却是特别充实和变化多端。 —[英]查尔斯·埃利奥特著，李荣熙译:《印度教与佛教史纲(第一卷)》，商务印书馆1982年版，第4页。 材料二：印度历史上不断遭受外来入侵，较大的入侵就有古代的雅利安人、马其顿人、匈奴人、突厥人、贵霜人、阿拉伯人以及后来的英国人。印度的政治史可以说是一部不断被异族征服的历史，印度的文化史可以说是一部不断地接受异质文化挑战的历史，不过，异质文化挑战的结果是，外来文化既没有消灭印度文化，印度文化也未能完全把外来文化同化。 ——尚会鹏《印度文化史》，浙江大学出版社2016年版，第11页。 根据以下材料并结合所学，分析印度的地理及政治发展历程对文化的影响 文化受宗教影响 文化具有多样性和包容性 5 印章文字 梵文 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000多年前，考古学家们在遗址中发现了2500多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能完全被释读但它们是古代印度早期文化的代表。 公元前1500年左右,雅利安人进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家。后来，人们在雅利安人古老的语言梵语的基础上创制了梵文，用来书写这些典籍。 （一）文字：印章文字、梵文 一、古代印度文化 （二）种姓制度与婆罗门教 一、古代印度文化 1、婆罗门教是种姓制度的理论和宗教基础。 3、特点：各等级之间贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等；低等级的人不得从事高等级的职业，不同等级的人不得通婚。 2、内容：（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗） 4、评价：①婆罗门教在种姓制度下维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定。 ②但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇。 今天种姓制度虽被废除，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了当今印度社会的和谐发展。 （三）宗教 一、古代印度文化 （1）时间：公元前6世纪；（2）创立者：释迦摩尼 1、佛教 （3）背景：①种姓制度与婆罗门教的存在；②公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐； ③佛教宣扬众生平等和忍耐顺从，得到许多人的支持。 （4）主张：宣扬“众生平等”“因果缘由”来世福报“消灭欲望，刻苦修行”等。 对周边国家：①佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响； ②佛教传入东南亚，也对东南亚的语言、文字、艺术、宗教等产生广泛影响。 （5）影响： 对印度：①否定种姓制度，倡导众生平等，促进佛教的传播，对种姓制度形成了一定程度的冲击，具