专题复习同步测试47：源远流长的中华文化—2024届高三统编版历史一轮复习

专题复习47：源远流长的中华文化 一、选择题：每小题给出的四个选项中只有一个符合题目要求。 1.春秋战国时期，老子、庄子等人，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚(　　) A.厚德载物　 B.自强不息 C.崇德尚贤　 D.天人合一 2.在列强的屡次侵犯之下，近代中国人感受到挫折与沮丧。龚自珍指陈中国本身的毛病在于皇帝制度与科举文化，魏源则从西洋文化制度寻找彼伸我黜的缘故。据此可知，两人的思想(　　) A.侧重于引导国人关注世界 B.体现了资产阶级的政治诉求 C.成为洋务运动的理论基础 D.影响了中国近代社会的变革 3.1918年，毛泽东与蔡和森等人在长沙发起组建新民学会，成立之初确立“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”的宗旨。1921年1月，新民学会多数会员将“改造中国与世界”作为宗旨，要以“激烈方法的共产主义”达到此目的。新民学会宗旨的变化是由于(　　) A.北洋政府统治腐朽黑暗 B.中国人救亡意识的增强 C.中国共产党的思想宣传 D.马克思主义的广泛传播 4.1670年，法国国王“太阳王”路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。 整座“中国宫”的檐口、楣柱、墙角和四边的屋顶都贴着艳丽的瓷砖，室内充满了中国的青花瓷器和丝绸。这反映出(　　) A.中西方文明之间相互借鉴　 B.中国建筑水平高于法国 C.中华文化在欧洲得到传播　 D.中学西传思潮逐渐兴起 5.18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了(　　) A.抨击否定君主政体　 B.为新教作舆论宣传 C.借古讽今促进启蒙　 D.推动中西文化交流 6.明清之际,黄宗羲提出“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想(　　) A.是思想文化走向近代化的先声 B.说明儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主专制制度不断削弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系 7.朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同”。在此，朱熹(　　) A.蔑视权威和教条 B.力图唤醒内心的良知 C.捍卫道学家尊严 D.强调学术为现实服务 8.黄宗羲在《原臣》中写道，父子是先天的血缘关系，君臣则是后天的契约关系，是在“为天下”的前提下结成的君臣共同体，君主若不能“为天下”，臣可视君为路人。这说明黄宗羲思想的实质是(　　) A.倡导君臣平等的契约关系 B.抨击君主专制 C.否定儒家思想的权威地位 D.倡导经世致用 9.提出“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想家是(　　) A.顾炎武 B.黄宗羲 C.王夫之 D.李贽 10.北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因,在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此,下列对《太极图说》评述正确的是(　　) A.属于唯物主义哲学 B.带有封建迷信色彩 C.汲取了佛、道的思想 D.完成儒学重建任务 11.有学者指出:“中国佛教僧人要尊敬父母;提倡忠君爱国,有的寺院称为‘护国寺’,有的称为‘报国寺’。慧远在庐山讲经,就曾讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明中国佛教(　　) A.与儒家思想基本融为一体 B.深受儒家思想文化的浸润 C.与印度早期佛教理论背离 D.变成了世俗化的伦理学说 12.魏晋南北朝时期,以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起,醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论,一时蔚成风气。这反映了(　　) A.儒学的主流地位受到冲击 B.经济重心南移推动文化繁荣 C.提倡个性自由的思想出现 D.理学拥有深厚的民间基础 13.“虎溪三笑”指的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可知当时(　　) A.儒、道、佛出现交汇融通的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 14.孔子主张人的修养的形成过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的关系。孔子所说的“他律”指的是(　　) A.君主意志 B.“爱人”之心 C.内心自省 D.礼乐规范