第8课三国至隋唐的文化同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化 同步练习 1．隋唐时期，中国书法艺术达到了高峰，追求法度和规范是其典型特点。两宋时期中国书法艺术各具情趣，追求个性而忽略法度成为时代特色。这一变化说明 A．我国书法艺术走向衰落 B．理学兴起 C．科举考试的变革 D．社会环境变迁 2．据史载，日本遣派留学生上千名来唐学习唐文化。日本大化改新就是仿照唐朝，其都城建筑也仿唐长安。至唐朝，佛道传入日本，丰富了日本的文化，科技等。其中交流主要为鉴真东渡以及吉备真备来唐。日本的文字也是由于受汉字影响。这一时期的中日交流（   ） A．促进了日本封建化进程 B．推动了四大发明东传 C．造就了大东亚文化圈 D．推动了中国的社会转型 3．下表是《隋书》中记载的以佛教用语为名的部分人物及其身份、出处统计表，这说明，当时（    ） 姓名 身份 出处 宇文禅师 南阳公主子 《南阳公主传》 韩僧寿 隋朝大将军 《高祖杨坚纪》 梁菩萨 潞州刺史 《文四子传》 王僧辩 太尉、中书侍郎 《王颁传》《庶人谅传》 周法僧 定州刺史 《周法尚传》 A．社会风气比较开放 B．主流意识形态发生变化 C．文化政策多元包容 D．佛教文化影响社会职业 4．玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。这一现象说明 A．三教融合的趋势开始出现 B．佛教文化日益中国化 C．佛教对传统文化构成冲击 D．佛教为当时主要宗教 5．魏晋时期玄学成为士人的文化追求，讲究“越名教而任自然”。魏晋士人将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界，他们的作品崇尚写意与和谐，力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托。这一现象的出现（   ） A．深受佛道儒思想的影响 B．与前人的发展无关 C．得益于书写工具的进步 D．源于社会动荡不安 6．唐懿宗咸通九年（868年）雕版印制的《金刚经》卷子，是世界上现存最早的、有确切日期的精美印刷品。它原藏于敦煌藏经洞，后流失海外。据此可知（   ） A．唐代佛教成为社会主流思想 B．唐后期雕版印刷技术水平较高 C．唐代敦煌石窟艺术成就斐然 D．隋唐的开放促进中外文化交流 7．贞观初年，玄奘西行前往天竺取经，收集了大批梵文经典；鉴真六次东渡，历尽艰辛最终到达日本，传授佛法，把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术也传到了日本。他们的共同贡献是（   ） A．维护了国家统一 B．促进了中外文化交流 C．加速了民族交融 D．传播了先进的唐文化 8．9世纪朝鲜人崔致远在《长安旅舍与于慎微长安接邻》中有这样脍炙人口的诗句：上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。始建于14世纪的景福宫是朝鲜王朝的王宫，位于韩国首都首尔，景福宫的结构和样式是中国皇宫的翻版……上述材料说明 A．中华文化对周边国家的辐射和传播 B．朝鲜的文化深受中国儒家思想的影响 C．外域文化是中华传统文化发展的动力 D．中国的先进文化已经扩展到了全世界 9．下图是云冈石窟中的佛像。其中佛像穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（   ）    A．雕刻艺术题材多样 B．北方分裂割据混战不止 C．江南经济得到开发 D．佛教呈现出本土化趋势 10．在书法创作上，唐人崇尚严谨法度，如颜真卿创作的《麻姑仙坛记》，既有儒家之严谨又不失道家率真自由之趣；大批士人出身的经生涌现，随即诞生了独具佛家色彩的书法艺术形式﹣﹣抄经体。这反映了唐代 A．三教融合的文化趋势 B．人才培育机制的健全 C．书法艺术创作的繁荣 D．社会主流思想的演变 11．中华文化源远流长，辉煌灿烂。以下关于人物及其成就的搭配，正确的是（   ） A．郭守敬——《梦溪笔谈》 B．孙思邈——《伤寒杂病论》 C．吴道子——《洛神赋图》 D．贾思勰——《齐民要术》 12．东晋时期著名的道教学者葛洪曾说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”认为神仙养生为内，儒术应世为外。说明他主张（   ） A．道教伦理儒学化 B．儒家思想的哲理化 C．儒释道有共通性 D．儒学独尊不可动摇 13．1960年代新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了一卷文书，是唐景龙四年（公元710年）一名叫卜天寿的12岁学生的“家庭作业”，作业是抄写《论语·郑氏注》，抄写完后，卷末附了一首打油诗：“写书今日了，先生莫咸池，明朝是贾日，早放学生归。”这份文书的史料价值在于可证实 A．儒家文化在当时吐鲁番地区已流传 B．科举制与唐诗的繁荣存在因果关系 C．《论语》成为当时科举考试的内容 D．五言诗源于唐代西北的民间地区 14．在述及唐朝时期邻国、藩属国遣送留学生来中国时，相