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第2课诸侯纷争与变法运动
同步练习
1.《管子·海王》记载:“一女必有一针一刀,若其事立。耕者必有一耒一耜一铫,若其事立。行服连轺輂者,必有一斤一锯一锥一凿,若其事立。不尔而成事者,天下无有。”材料旨在说明( )
A.铁制工具对生产活动的重要性 B.政府采取重农抑商的经济政策
C.手工业生产工具不断得到改进 D.春秋战国时期已经存在纺织业
2.《诗经》中描写秦国,“岂曰无衣,与子同袍,王于兴师,修我戈矛,与子同仇”,这反映出当时的秦国
A.政治清明 B.经济发达
C.民风强悍 D.矛盾重重
3.春秋时期,楚国申叔时认为教育太子要使用的教材,除了“春秋”“诗”“礼”“乐”外,还应包括“国语”。他主张“教之《语》,使明其德,而知先王之务,用明德于民也。”这说明申叔时
A.注重融合诸子百家的思想 B.具有朴素的民本思想
C.致力于建立官僚政治体制 D.强调重新建构礼乐制
4.历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋,而图有以维持或恢复之。②承认现状,或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是
A.老子孔子韩非子 B.墨子孔子老子
C.孔子韩非子墨子 D.孔子韩非子老子
5.傅乐成《中国通史》中说:“孔子政治理想的第一要务,便是正‘名’。他的意思是,无论贵族或平民都应安守旧分,以使名实相符僭越的诸侯、大夫、家臣,甚至不安分的平民,都应受到制裁。”这表明孔子
A.认为名誉比利益更加重要 B.主张贵族和平民一律平等
C.反对诸侯享受奢华的生活 D.维护“礼制”下的社会秩序
6.有学者指出:中国由封建天下转力专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种。
A.①道家②墨家③法家④儒家 B.①儒家②法家③墨家④道家
C.①儒家②墨家③法家④道家 D.①墨家②道家③法家④儒家
7.某位古代思想家认为:“故有道之主,远仁义,去智能,服之以法,是以誉广而名威,民治而国安。”这位思想家是
A.庄子 B.墨子 C.孟子 D.韩非
8.春秋战国时期,我国正处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史转折时期。推动这一历史转折的根本原因是
A.诸侯争霸的加剧 B.土地私有制的出现
C.铁犁牛耕的使用 D.各国变法运动兴起
9.湖南卫视热播综艺节目《爸爸去哪儿》第四站拍摄地在都江堰虹口。都江堰是中国古代著名的水利工程,它形成于( )
A.西周时期 B.战国时期 C.两汉时期 D.隋唐时期
10.《国语》记载了齐桓公与管仲的一段对话,四民“不可使杂处。杂处则其言哤(máng,混乱),其事乱。是故圣王之处士必于闲燕,处农必就田野,处工必就官府,处商必就市井”。这反映出
A.齐国率先打破工商食官政策 B.齐国采取措施推动社会转型
C.春秋时期私商出现并发展 D.春秋时期贵族政治遭到破坏
11.先秦时期,号称显学的两家学派创始人一个主张“量腹而食,度身而衣”,一个主张“过犹不及,和而不同”。下列所述思想主张与其对应的是
A.前者主张有为,后者主张无为
B.前者主张非攻,后者主张战功
C.前者主张兼爱,后者主张仁爱
D.前者主张王道,后者主张霸道
12.墨子认为,一切动乱起源于不相爱,不相爱的原因在于人的私欲,主张人人都能在内心抑制私欲的膨胀,以“非乐”克奢侈,以“节用”克浪费,以“非攻”克战乱。这表明墨子
A.倡导提升个人修养 B.迎合了地主阶级诉求
C.认同西周礼乐文化 D.重塑了社会道德秩序
13.《史记·商君列传》记载:“令民为什伍,而相牧司连坐。稿件者与斩敌首同赏,匿奸者与降敌同罚。……行之十年,秦民大悦,道不拾遗,山无盗贼……”。这反映了商鞅变法( )
A.注重法治,稳定社会秩序 B.废除井田制,发展经济
C.推行县制,便于国家管理 D.推动民族交融,富国强兵
14.日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是
A.法家、儒家、道家
B.法家、墨家、道家
C.法家、墨家、儒家
D.道家、儒家、墨家
15.“天下”一词在中国古典文献中出现较早,春秋战国时期许多思想家提出过关于“天下”的主张,韩非子就提出了“霸天下”、“制天下”、“王天下”。这反映出这一时期
A.国家认同观念正在逐步形成 B.诸子百家致力于争霸战争
C.文化交流频繁国家实现统一 D.法家思想兼采了百家之长
16.如图为汉代铭文铜镜,环形铭文为“尚方御镜知人情,道同巧异各有荆,维古今世天下平,四夷降服中国宁,人民安乐