10.2《师说》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

10.2《师说》同步练习 一、文言小题 1．下列选项中文言句式解析不正确的一项是（   ） A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（省略句） B．师者，所以传道受业解惑也。（判断句） C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（被动句） D．句读之不知，惑之不解。（宾语前置句） 2．下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是（    ） 例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之 A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 C．巫医乐师百工之人，不耻相师 D．是故圣益圣，愚益愚 3．下列句中加点字解释不正确的一项是（   ） A．吾尝跂而望矣       跂：踮起脚后跟 B．而闻者彰            彰：清楚 C．作《师说》以贻之   贻： 贻误 D．或师焉， 或不焉     不： 同“否” 二、名句名篇默写 4．补写出下列句子空缺部分。 （1）韩愈在《师说》中用“ ， ”两句揭示士大夫普遍存在的一种心理。 （2）李煜的《虞美人》中，春花秋月之外，“ ”也是勾起作者故国之思的景象；而“ ”，则是作者无尽愁绪的形象描绘。 （3）《静女》中“ ， ”两句，情意缠绵，刻画心理细腻入微，道出人与物的关系，是从人与人的关系投射出来的真理。 （4）秦观的《鹊桥仙》中，用“ ”一句，描写牛郎织女渡河赴会，推进情节。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” （韩愈《师说》） 文本二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 俗有同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民国之政事，尚问及庶人。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （刘开《问说》，有改动） 【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难（nàn）：互相诘问。难：驳诘。 5．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以F问幼G唯道之所成而已矣 6．下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．小学指在小的方面学习，与今义“对儿童实施初等教育的学校”意思不同。 B．《书》指《尚书》，与《易》《诗》《礼》《乐》《春秋》并称儒学“六艺”。 C．“未必不为愚人之所知也”中“所知也”与前文“所不知”同为所字结构。 D．“不肖”指品行才能低下的人，或旧时男子谦称，在文中指道德才能低的人。 7．下列对文本二有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B．第二段作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相等的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C．第四段以聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处进行对比，得出结论：真理不是专一固定的，学习是永远没有止境的。 D．文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ （2）然则古人所深耻者，后世且