10.1《兰亭集序》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

高中语文部编版选择性必修下册 兰亭集序 教学目标： 1.积累文言实虚词知识；作者王羲之的人生经历及书法成就。（第一课时） 2.赏析文中景物的清雅朴素之美。（第一课时） 3.指导学生探索生活的意义及认识生命“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的真谛。（第二课时） 4.品读作者在生活困顿的时期依然“乐生痛死，向死而生”的生命态度（第二课时） 教学重点难点： 指导学生探索生活的意义及认识生命“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的真谛。 品读作者在生活困顿的时期依然“乐生痛死”的生命态度 教学内容： 导入：自然和生命是文学中的两大母题，人类从自然地规律中感受生命的法则；在生命的成长历程中揣摩自然地智慧。《兰亭集序》就是这样一篇流淌在自然山水间的生命哲思，今天我们一起来探讨这样一个话题：品读作者在生活困顿的时期应该持何种的生命态度。 一、一站到底（文言基础） 温故而知新，文言文教学字词基础不容忽视，在第一课时已经完成的情况下，对文中的重点字词做回顾。 映带左右：映衬 列坐其次：旁边 信可乐也：实在 以之兴怀：引起 修短随化：听凭 造化 终期于尽：至\及 向之所欣：过去 临文嗟悼：面对 喻之于怀：明白 其致一也：情趣 会于会稽山阴之兰亭：状语后置 仰观宇宙之大，俯察品类之盛：定语后置 当其欣于所遇：状语后置 不能喻之于怀：状语后置 亦将有感于斯文：状语后置 虽无丝竹管弦之盛：定语后置 2、 走进文本，感痛知悲 齐读三四自然段，明确盛宴之后主要围绕“痛、悲”行文，小组讨论 1.文中哪些句子回答了痛的缘由？ 明确：欣于所遇，快然自足 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 小结：时光飞逝，美好短暂，生命欲望永不满足，生命终归于毁灭，个体否认人生之痛。前文还是乐，来到这里就变成了痛，宴会接近尾声，天下无不散之宴席，快乐随之消失，平静之后，人生也终将是散场，作者也逃不开乐极生悲，兴尽悲来的轮回。 2.对于作者的痛还有哪些人与之相同？ 千古同悲：昔人、古人，今人、 作者把古人、今人、后人联系起来，对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲 三、情感共鸣，千古之悲 王羲之说这不是个人，时人之悲，在我们的学习经历中你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的千古之悲的诗句吗？ 明确 1.对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多---曹操 2.逝者如斯夫，不舍昼夜—论语 3.人生易老天难老---毛泽东 4.人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛—司马迁 5.人生自古谁无死，留取丹心照汗青—文天祥 对人生和生命的思考是相同的，不分年龄，不分年代，不分国界，英国作家莱辛 曾说：‘不断发现个人独特的经历原来只是人类普遍经验的一部分’这和我们文中的“后之览者也将有感于斯文”异曲同工 4、 生命哲思，生死主题探究 1.理解后之览者也将有感于斯文：后来的读者也会对这篇文章所说的内容有同样的感受！ 明确： 这篇文章的提及的生死话题很容易让同学们陷入悲观的，绝望的境地难以自拔，所以要准确的理解把握王羲之的生死观，首先要分析清楚“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的含义：本来就知道把生死看做一样的是虚诞的事情，把长寿和短命看做是相同的是妄言。 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中失去。而寿命的短长，只能听凭造化。最终归于结束，所以，生就是生。活着和死去，是人生大事。二者不可等量齐观，暗含有生之年，应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 2.学生习作展示： 我们可以悲哀，却不能悲观。-----后之览者 吴俊蓓 生之意何在？在于充实，在于完满，在于惜时，在于实干。且就今日起，珍惜此生吧！----后之览者 卢晓焕。 王羲之，对生活充满乐趣，是一个热爱生活，富于情趣的是人。生命虽短，但要在自己的有生之年，悲中生志。而不是空坐其中，无所事事。---后之览者 吴翔。 司马迁说过，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们的死不一定能重于泰山，但我们的生可以更有意义。在有限的时间内，做最有意义的事，是对生，死最大的尊重。---后之览者 陈钰怡。 人活一世。其实不过一俯一仰之间。较浩然宇宙，自然万类。一个人的一生不过是沧海一粟，人的一生应当怎样度过？王羲之，深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。人生无常又何妨，重要的是，重人生之乐呀。昼短夜长，何不秉烛夜游？乐生痛死，尊重生命。进而有所作为，更追求生命存在的价值，活在当下，享受生之乐趣。---后之览者 李桐 对生与死的思考，自古有之，在2000多年前。汉武帝时期司马迁在遭受宫刑之后就开始了对生与死的思考。强调了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。南宋词人李清照有诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄”。面对生死问题，《兰亭集序》的