第8课三国至隋唐的文化同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化 1．余秋雨说“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰。”下列书法作品中，笔画简约、勾连不断、线条流畅、任情纵性，具有极高审美价值的字体是 A． B． C． D． 2．某学者在论述魏晋玄学时说：“（玄学）就其学术精神而言，深受董仲舒以来儒学理论架构的影响。同时，其消极无为的思想与佛学的悲观厌世存在着很大契合度。加上佛教在中国化的过程中，大量借鉴道家思想阐释佛教，于是佛教也很快融入玄学之中。”该学者强调的是魏晋时期 A．佛教开始传入中国 B．儒学地位受到冲击 C．消极厌世风气弥漫 D．三教合一趋势初显 3．“飞天”诞生于印度，后传入中国。魏晋南北朝时期敦煌壁画“飞天”结合了道教“羽人”的形象和汉族传统服饰褒衣博带的风格，到隋唐时期披着佛教大巾、穿上长裙的“飞天”普遍存在。这说明 A．敦煌壁画是社会现实的真实写照 B．敦煌壁画具有浓厚的异域特色 C．三教合一促进文人画的形成发展 D．文化的交流交融推动艺术发展 4．下列砖画出土于甘肃嘉峪关魏晋古墓，生动反映了当时汉人胡食的生活习俗。这组砖画可以用来直接研究（   ）   A．江南开发 B．民族交融 C．政权并立 D．经济重心南移 5．被称为天下“第一行书”的是王羲之的 A．《兰亭序》 B．《九成宫醴泉铭》 C．《祭侄文稿》 D．《乐毅论》 6．婆罗门曲为天竺佛教舞曲，从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了 A．民族交融助推文化发展 B．经济交往带动文化交流 C．外来物品推动观念更新 D．文化交融推动艺术创新 7．柳宗元在他的文章里说，天地虽大，但其实本质和草木是一样的，并无主观意识，是不能赏善罚恶的，雷霆霜雪不过是自然现象。所以施政应该顺应人事，而不应该固执于虚无的天命。据此可知，柳宗元（    ） A．摒弃了儒家旧有的天命观 B．继承了孔、孟的人文精神 C．回应了道家对儒学的挑战 D．发展了中国传统唯物思想 8．魏晋士人将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界，他们的作品崇尚写意与和谐，力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托。这一现象的出现 A．深受佛道儒思想的影响 B．与前人的发展无关 C．得益于书写工具的进步 D．源于社会动荡不安 9．1999年,考古工作者在印尼所属海域打捞出“黑石号”沉船及几万件器物。如图1左部铜镜铸有铭文/唐乾元元年（758年）戊戌十一月廿九日于扬州扬子江心百炼造成。”图1右部瓷碗上铸有铭文(唐敬宗宝历二年（826年）。”据此可知，唐代 A． 中华文明海外影响扩大 B． 政府鼓励对外经济交流 C． 对外贸易处于出超地位 D． 东南亚是主要贸易对象 10．盛唐时代，可算得中国历史上“令人振奋”的一段时期，文学艺术达到鼎盛。后人歌咏唐代灿烂文化星空中“双子星座”的典型诗文是 A．“颜柳二公书尤多” B．“唐之文章称韩柳” C．“奔放雄杰有若苏辛” D．“李杜诗篇万口传” 11．如图为唐朝对外主要交通路线示意图。作为史料，它可以直接用于研究唐朝（   ） A． 开放的对外政策 B．繁荣的封建文化 C．包容的民族关系 D．清明的政治环境 12．随着一批批遣唐使回国,新罗开始置国学诸业博士,确立“读书三品科”制度,如“读《春秋左氏传》,若《礼记》,若《文选》,而能通其义,兼明《论语》《孝经》者,为上……若博通五经三史”诸子百家书’者,超擢用之”。这说明 A．新罗主导唐罗文化交流 B．理学成为新罗选官的重要依据 C．新罗教育“三教合一” D．唐朝文化对新罗有强大吸引力 13．魏晋时期，佛教人士被斥责剃发出家，抛妻弃子，枉顾伦孝。佛教辩解僧尼出家并非背弃伦常孝悌，而是践行更伟大的道义，取得更卓越的成就来为家族争光。这反映了当时 A．儒家传统观念遭到颠覆 B．儒学汲取佛学自我革新 C．佛教积极融入本土文化 D．三教合流趋势愈发明显 14．南北朝时期,盛行“舍宅为寺”的功德活动,许多王侯贵族将宅地改建为佛寺.这反映出 A．佛教盛行 B．三教合一 C．佛寺集中化 D．佛教世俗化 15．高丽学者把三纲五常视为天定的秩序、人的根本，尤倡孝道。《高丽史·成宗世家》载：“九年秋九月丙子，教曰：凡理国家，必先务本，务本莫过于孝。”这可用来说明（   ） A．中国儒学对朝鲜的影响 B．朝鲜典章制度仿效中国 C．朝鲜坚持重农抑商政策 D．中华文化圈已基本形成 16．唐朝某诗人，其诗歌颂祖国山河的壮美，抒发了昂扬的进取精神，飘逸洒脱，充满想象力和感染力，具有浓郁的浪漫情怀。他最有可能是（   ） A．杜甫 B．李白 C．元稹 D．白居易 17．北周、隋时期敦煌壁画中出