第2课诸侯纷争与变法运动同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动 1．出身破产平民的吴起、刚刚被解放不久的奴隶申不害、出身没落贵族的商鞅、出身普通平民的李斯都被各诸侯国委以相、将等要职。这说明战国时期（  ） A．人才流动日益频繁 B．君主集权体制形成 C．争霸战争愈演愈烈 D．量能授官成为潮流 2．战国时期某思想家认为：“前世不同教，何古可法？帝王不相复，何礼之循？”。下列主张符合该学派观点的是 A．择天下贤良圣知辩慧之人，立以为天子 B．克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉 C．天下莫大于秋毫之末，而泰山为小 D．不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 3．电影《墨攻》表现墨家“兼相爱，交相利”，“爱无差等” 的思想。而孔子认为：“仁者，爱人，爱有差等。”造成这种分歧的根源是 A．所处时代不同 B．代表阶级利益不同 C．学术思想不同 D．谈论的问题不同 4．先秦有“非我族类，其心必异”的说法，《左传·襄公十四年》载曰，蛮夷戎狄“饮食衣服，不与华同”，后来的《史记·秦本纪》也指出，华夏“以诗书礼乐法度为政”而“戎夷无此”。据此推知，当时华夏与蛮夷的区分标准本质上是 A．血缘关系与宗法观念 B．衣食风尚与礼乐法度 C．民族心理与风土民情 D．文化选择与文明进步 5．春秋时期，卫文公复国后，“通商惠工”，给工商业者提供便利和优待。齐国管仲也“通七国之鱼盐于东莱”“使关税几而不征”“以为诸侯利”“诸侯称广焉”。公元前651年，在葵丘之会上，各诸侯国约定“无忘宾旅”“无遏籴（买进粮食）”。这些举措 A．延续了工商食官的制度 B．推动了私营商业的发展 C．激化了诸侯之间的矛盾 D．动摇了重农抑商的政策 6．下表是从西周到战国时期，“士”身份的变化。据此可知，这一变化（   ） 西周到春秋 “士”特指卿大夫以下的低级贵族，与国君、卿大夫有着亲疏不等的宗法关系。 战国 “士”已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。 A．推动了民间讲学的出现 B．推动了学术文化的繁荣 C．使得宗法观念荡然无存 D．造成了礼崩乐坏的局面 7．战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张 A．君主专制 B．实行仁政 C．以德治国 D．国家统一 8．西周时期，作为卿大夫之室的私属家臣忠于家主的现象非常普遍，而春秋时期，这类家臣作乱的事件却屡见不鲜。这一变化反映出春秋时期 A．卿大夫政治影响力下降 B．官僚政治开始形成 C．诸侯争霸加剧社会动荡 D．权力结构发生异变 9．商鞅变法的法令规定：“勠力本业，耕织致粟帛多者复其身；事末利及怠而贫者，举以为收孥。”这反映了变法的根本目的是 A．保护农民阶级的利益 B．实现秦国的富国强兵 C．保持和稳定小农经济 D．巩固和发展土地私有制 10．从成语典故“醍醐灌顶”、“修身养性”、“三纲五常”中可以看出下列对中国传统文化发生影响的教派有 ①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒家 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 11．战国时诸国的变法使基于血缘关系的贵族世袭制逐渐被基于君主意志的军功官僚制替代，权力的天平偏向了君主一方。据此可知，战国时期 A．礼乐秩序逐渐崩溃 B．士族阶层迅速崛起 C．官僚政治最终确立 D．中央集权不断加强 12．考古数据显示，春秋战国时期各地工艺虽有地方性的特色，但基本上差别不大；从出土的简牍与铭辞看，各国文字也出现大同小异的现象。这说明春秋战国时期 A．文化统一为政治统一准备了条件 B．百家争鸣促进了文化的统一 C．文化具有稳定性和封闭性 D．文化发展呈现出趋同的特点 13．老子通过对自然和社会的观察,深刻地认识到“万物负阴而抱阳”,他提出“大成若缺”、“大直若屈”、“大巧若拙”“大辩若讷”等观点,这体现了老子的 A．天人合一的思想 B．无为思想 C．朴素辩证法思想 D．以柔克刚思想 14．春秋战国时期，天子失官、学在四夷促成了游学风气，从而兴起了士阶层越陌度阡投师问学的游学之旅和朝秦暮楚官海沉浮的游说之旅。游学之风可以说明 A．王室衰微动摇教育根基 B．政局动荡促使士族流动 C．社会转型推动学术下移 D．诸侯争霸加快人才培养 15．据《墨子》记载，齐桓公“高冠博带，金剑木盾，以治其国”；晋文公“大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国”；楚庄王“鲜冠组缨，缝衣博袍，以治其国”；越王勾践“剪发文身，以治其国”。这种现象反映了当时 A．分封制度遭到破坏 B．服饰形象特征明显 C．治国理念的统一性 D．文化发展的多元化 16．汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日