第一单元 源远流长的中华文化【单元测试卷】-2023-2024学年高二历史单元速记·巧练（选择性必修3：文化交流与传播）

第一单元 源远流长的中华文化 单元检测卷 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 1、 选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分） 1．有学者认为，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了调节人际关系的礼乐制度。这一变化表明，西周时期（   ） A．专制君主的权力出现异化 B．治国理念趋于理性 C．初步确立起儒家伦理道德 D．宗法意识日趋淡漠 2．下表内容为历史上不同时期“中国观”内涵的变化。 历史时期 观念 涵义 汉唐宋 小中国 地理上指黄河、长江、珠江流域等传统意义上汉族聚居地。中国人指知礼乐、服衣冠、从事种植业的汉族 元 大中国 中国疆域指多民族共同生活的元朝所有疆域；中国人包括汉族和少数民族；中国文化是农耕和草原两大系统；中国主权行使者是汉族政权和行中国之道的少数民族政权 下列选项中对下表理解正确的是（   ） A．少数民族缔造了疆域辽阔的“大中国” B．“小中国”代表汉唐宋的统治区域范围 C．从“小”到“大”是封闭到开放的转变 D．元代“中国”成为不同民族共有的符号 3．朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”的主张。朱熹说：“人欲中自有天理。”又说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”其体现的主旨是（   ） A．实现人与自然和谐共处 B．主张克制过度的欲望 C．建立社会伦理道德秩序 D．张扬自我的人生态度 4．学者张博泉从“中华一体”论的思想出发，将中国古代“先秦—秦汉隋唐—辽宋金—元明清”的发展历程按照“中华一体”“天下一体”的区别分为四个不同的阶段；其中“天下一体”强调王权下国家的统一发展，“中华一体”强调民族交融下国家的发展。据此，秦汉隋唐这一历史时期对应的阶段应是（    ） A．“前中华一体” B．“中华一体” C．“前天下一体” D．“天下一体” 5．关于史义的评说，讨论史事对人的意义或价值，属于价值的判断。一个价值判断能否成立，全看我们能否“知己知彼”。下列关于史义评说的思想，错误的是（   ） A．历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活 B．今天我们若轻率地贬低或抬高孔子皆于他无所增损，只是自己荒唐妄为 C．誉之（指秦始皇筑长城）者以为立万古夷夏之防，毁之者以为不足御侵略 D．后代人单凭自己所处的环境和需要来批评已往的各项制度，那只能是一种时代意见 6．梁启超在《中国历史研究法》中指出，历史由“人类全体或大多数之共业组成”，他认为史学家的职责在于充分挖掘中华民族历史的优秀成果，使国民“睹遗产之丰厚则欢喜而自壮”。据此可知，梁启超的治史理念（   ） A．否定传统史学的价值 B．根源于马克思主义 C．为变法提供理论支持 D．具有现实关怀意识 7．天命观贯穿我国几千年的历史，殷商时期它以神灵崇拜“帝”为表现形式，发展到西周时期，逐渐转为“以德配天”。由此可知，西周时期（   ） A．王权神秘色彩加强 B．人文理念逐渐凸显 C．天命观念渐趋衰落 D．华夏认同观念形成 8．如表体现了春秋战国时期诸子百家对“义”的解释。据此可知，春秋战国时期（   ） 解释 《庄子·人间世》 臣之事君，义也 《墨子·天志下》 义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下 《商君书·画策》 所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别 A．儒家道德观念已被普遍接受 B．知识阶层注重追求有序社会 C．法家理念渗透到各家思想中 D．各家社会责任意识普遍提高 9．在20世纪二三十年代的中西文化论战中，文化学家陈序经提出全盘西化论，他认为“文化是一个整体，诚心诚意地全盘接受它”，并指出“在今日西洋文化就是世界文化”。陈序经的全盘西化论旨在（   ） A．学习西方挽救民族危亡 B．否定文化应有的民族性 C．全盘否定中国传统文化 D．以时代性改造传统文化 10．唐朝时，许多国家多次派遣唐使来华。653年，日本吉士长丹出使长安，随其而来的学生和僧人等共一百余人，他们不但研究佛教经典，更研究中国的儒学、经济制度、医药等知识，他们带回去了大量的典籍。这一现象的出现主要是因为（   ） A．唐朝实行对外开放的政策 B．唐朝时经济文化世界领先 C．中华文明圈不断向外辐射 D．遣唐使推动中日友好交流 11．两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出了假名。据此可知，汉字的传播（ ） A．展示了中华文化的兼收并蓄 B．消除了东亚地区的交流障碍 C．提升了有关国家的文明程度 D．促使宗藩关系体系最终形成 12．159