第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

三国至隋唐的 文 化 1 壹 儒学与佛道的发展 2 3 一、儒学与佛道的发展 汉朝 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 儒学 佛教 道教 汉武帝时期，儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。 东汉末兴起的本土宗教道教在民间广为传播。 佛教在两汉之际传入中国 汉朝 佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。 假托老子为始祖，实际上是黄老学说中某些思想概念与民间巫术、神仙方术的结合。 4 一、儒学与佛道的发展 材料一：魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓 不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害 的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。 ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 1.佛道盛行的原因 思考1：根据材料概括佛道盛行的原因。 5 材料二：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安 慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失 去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》 一、儒学与佛道的发展 （2）儒学出现危机→儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。 世界的本原是什么？ 人生的归宿是什么？ 不 适 应 1.佛道盛行的原因 思考1：根据材料概括佛道盛行的原因。 6 一、儒学与佛道的发展 材料三：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术， 沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家 学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可 由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题， 从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽 象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 世界的本原是道 人生的归宿是成仙 世界的本原是空 人生的归宿是成佛 佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子 （3）道教和佛教关心人们现实问题的解决。 1.佛道盛行的原因 思考1：根据材料概括佛道盛行的原因。 7 一、儒学与佛道的发展 材料四：魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者有意识地大力提倡佛教,在这一时期 成为最有影响的宗教。例如,前秦苻坚重用释到安,后秦姚兴重用鸠摩罗什,这些名僧都可 以参加、决定国家大事。北魏时,寺院有上万所,僧尼有二百多万。在南朝,佛教发展速度 更快。梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院500多所,僧尼10多万。 ——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》 材料五：隋代隋文帝、炀帝父子崇信佛教，且极力倡导佛教发展。如仁寿年间，全国 重要、高规格寺院达3792所，剃度僧人23万之众，佛教事业亦颇具兴盛。 在唐代，统治者实行以儒治国,以佛治心，以道养生的三教并用政策，佛教在统治 阶层的推崇下趋于盛行。在唐代，伴随佛教对儒道思想的摄取、吸收,诸多具有中国特 色的佛教宗派亦如雨后春笋般蓬勃发展，禅宗于中国流传最为广泛，影响也颇为深 远。——董鹏昭《我国佛教的发展历程》 1.佛道盛行的原因 （4）统治阶级的提倡与支持。 思考1：根据材料概括佛道盛行的原因。 8 一、儒学与佛道的发展 1.佛道盛行的原因 南朝梁武帝四次出家， 人称“菩萨皇帝” 僧人从此吃素 龙门石窟卢舍那大佛 按照武则天的形象塑造 江南（杜牧） 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中 9 （1）佛教的危害： ①佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财； ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府的财政收入。 一、儒学与佛道的发展 2.佛道盛行的影响 材料六：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。——朱绍侯《中国古代史》 统治者灭佛“三武一宗之厄”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。 民间范缜 神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也 思考2：根据材料概括佛道盛行的影响。 思想流派只有顺应统治者的意志才能得到更快发展;思想流派需要适应当地的具体情况进行本土化改造 10 一、儒学与佛道的发展 2.佛道盛行的影响 （2）挑战了儒学的正统地位，唐中期韩愈率先提出复兴儒学 儒学复兴运动 材料七：由于唐朝自立