25 古人谈读书（课件）五年级上册语文统编版

书 古人谈读书 第一课时 书 旧书不厌百回读， 熟读深思子自知。 ——[宋]苏轼 2 3 《论语》是记载孔子和他的弟子们言行的典籍。 孔子是一位大学问家，十分重视学习，《论语》中多处讲到了学习的态度和方法。 4 朱熹,南宋著名理学家。他编写的《童蒙须知》，对 儿童的生活起居、学习、道德行为、礼节等都作了详细规定。 5 自读要求 (1)自读第一部分，借助注释，读准字音。 (2)同桌互读，相互纠正错误的读音。 6 耻 识 羞耻 耻辱 （羞辱，侮辱） 识别 （记住） 默而识之 shí zhì 7 一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——《论语》 zhì hào hào 8 一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——《论语》 / / / / / / 9 自学要求 (1)默读课文第一部分，结合注释，试着用自己的话说说每句话的大意。 (2)小组交流选自《论语》的几句话的大意，把讨论后仍然不能解决的问题记下来，作好小组汇报准备。 10 知之为知之，不知为不知，是知也。 这 同“智”，智慧。 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。 11 敏而好学，不耻下问。 聪敏。 聪明而又好学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。 不以下问为耻。 12 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 默读 记住 默写 默默 zhì 教诲 huì 思考并讨论：“默而识之，学而不厌”讲的是学习，“诲人不倦”讲的是教育，孔子为什么从学习讲到了教育上？ 13 思考并讨论：“默而识之，学而不厌”讲的是学习，“诲人不倦”讲的是教育，孔子为什么从学习讲到了教育上？ 这正是孔子面对知识、读书的方法和态度。孔子认为，教育别人不仅是在传播知识，同时也是巩固所学的一种方法。 14 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 zhì huì 默默地记住知识，学习不感到满足，教诲别人不知疲倦。 15 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获取知识的人。 古代的文化 喜好 hào 勤勉 16 学如不及，犹恐失之。 学习起来就好像在追逐什么，总怕赶不上似的，还怕丢掉了应该学习的东西。 赶不上 害怕失掉什么？ 17 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 曾经 用来思考 没有好处、没有长进 18 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 为什么孔子说“不如学也”？ 我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，结果没有长进，还不如学习呢。 19 一 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 学如不及，犹恐失之。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——《论语》 20 21 耻 诲 左右等宽 左窄右宽 22 书 古人谈读书 第二课时 二 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂 不到乎？ —［宋］ 朱熹 24 自读要求 (1)自读课文，借助注释读准字音。 (2)同桌互读，相互纠正错误的读音。 25 矣 岂 挨 — yǐ qǐ 岂敢 岂有此理 （表示疑问的词：难道、哪里） 26 二 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ —［宋］ 朱熹 / / / / / / / / 27 自学要求 (1)默读课文第二部分,试着用自己的话说说课文的大意。 (2)圈出不理解的词语或句子，然后以小组为单位进行讨论。 28 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦