第2课 中华文化的世界意义 -【这样教才高效】2023-2024学年高二历史创设情境探究课件（选择性必修3：文化交流与传播）

由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。 ——许倬云《万古江河》 导入： 【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度， 认识中华文化的世界意义。 第2课 中华文化的 意义 世 界 选择性必修3 第一单元 源远流长的中华文化 你能举出中国优秀传统文化有哪些吗？（戏曲、诗词、服饰、典籍、建筑、精神……） 2 兼收并蓄 ——中华文化在交流中发展 壹 世界大同 ——中华文化对世界的影响 贰 兼收 并蓄 中华文化在交流中发展 壹 中国（古代）的智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。 ——梁启超《中国近三百年学术史》 5 一、兼收并蓄---中华文化在交流中发展 该图示反映的是哪一文化传入中国的过程？判断理由？ 佛教传入中国 输出地：天竺（古印度）； 途径地：丝绸之路； 传入时间地点：东汉洛阳 重要标志：白马寺 两汉之际 魏晋南北朝 宋明 ①来自古印度的佛教传入中国 ②逐渐同儒家文化和道家文化相融合 ③主张顿悟成佛的禅宗成为主流 ④理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 1.阅读教材P8第2段，回顾佛教传入中国，并日渐本土化的过程 一种外来文化传到另一种文化环境中，往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有所变形；另一方面也会使原有文化因受外来文化的刺激而发生变化。因此，在两种不同传统的文化相遇过程中，文化的发展有一个双向选择的问题。 ——汤一介：《佛教与中国文化》 开始传入 日趋兴盛，渐趋本土化 隋唐 完成本土化 融合 2.佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ 白骨露于野，千里无鸡鸣。——《曹操集•蒿里行》 天下多故，名士少有全者。——《晋书•列传•阮籍》 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 时代背景： 天灾人祸不断， 社会动荡，人民凄苦。 统治者：麻醉人民，维护统治。 名士：质疑儒学，崇尚玄学。 民众：痛苦无奈，求佛慰藉。 思考 佛教补充了中华传统文化，满足人们精神慰藉的需求。 8 ♔以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分 佛教 人生命运 儒学 孔孟正宗 道教 宇宙自然 宋明理学 宋明理学 陆九渊 王阳明 程朱理学 陆王心学 世界观： 认识论： 道德观： 理是本原 格物致知 存天理灭人欲 程颢 程颐 朱熹 世界观： 认识论： 道德观： 心即理也 “致良知” 知行合一 佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化的相互吸收、磨合的连续的过程。中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具 。 ——汤用彤《隋唐佛学之特点》 包容性 一、博采众长：中华文化在交流中发展 8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。 ——冯天瑜《中华文化史》 中华文化具有强大的包容性和生命力 思想观念 文学艺术 建筑艺术 消极影响 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响，创造出具有中国特色的佛教建筑。是中化文化的瑰宝。 ④佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。 赵朴初：“现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。” 3.阅读课本P8第三小段，梳理佛教传入对中国带来的影响有哪些？ “禅则一悟之后，万法皆空，棒喝怒呵，无非至理； 诗则一悟之后万象冥会，呻吟咳唾，动触天真。” ——【明】胡应麟评严羽“妙悟说” 与佛教有关的成语 无事不登三宝殿 不看僧面看佛面 天上天下 惟我独尊