（课件）第1单元 进阶1 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛-【提分教练】2023-2024学年新教材高中语文必修下册(统编版)

第一单元　 中华文明之光·思辨性阅读与表达 1 人文主题——中华文明之光 1．继承和弘扬中华优秀传统文化，体会中华文化的核心理念和人文精神。 2．领略传统智慧，培养理性精神，增强文化自信。 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 语文素养 1．整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。 2．初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。 3．阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的历史观。 4．写议论性文章，学会阐述自己的观点。 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 1．三篇诸子散文：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》 这三篇均为先秦诸子著作中的经典段落，其中既有儒家的积极进取、舍我其谁，也有道家的循乎天性、养生全身，两家观点虽截然不同，但并无优劣高下之分，甚至可以说，无论是孔子及其弟子、孟子还是庄子，最终的目标都是落实到追求人的幸福。 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 2．两篇史传散文：《烛之武退秦师》《鸿门宴》 《烛之武退秦师》是《左传》中的名篇，记述了郑国大夫烛之武在国家面临危难之时勇担重任，游说秦穆公，拆散秦、晋两国的联合，使郑国转危为安的故事。 《鸿门宴》记述了楚汉争霸过程中的一次重要会面，叙事详备而扣人心弦，不仅备述这次宴会的前因，更精细描写了宴会上各人的表现，使其跃然纸上。 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 进阶一　教材单元文本学习 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 1．掌握文中重要的文言实词、虚词、句式等文言知识点。 2．了解孔子、孟子、庄子及其主要的思想主张，把握作品人物的性格特征。 3．学习孔子循循善诱的谈话方式和孟子、庄子善用比喻的说理艺术。 4．体会儒家以礼乐治国、仁政民本的政治主张，以及道家清静无为、顺应自然的思想。 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 7 先秦时代的圣哲基于对社会的不同认知，催生和发育了中国古代早期的一系列先进思想。一幅流传千古的先贤言志的图景，正反映了孔子“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治理想；一场跨越千年的君臣对话，同样体现出孟子君民同乐、仁义并施的王道思想和太平盛世的治国梦想；一幕庖丁解牛的大剧，正折射出庄子率性而为、顺应自然、追求自由生命的精神境界。现在，让我们同圣贤先哲同行，沐浴他们思想的春风吧。 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 篇目一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　 01 预习任务单 鉴赏活动单 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 9 识作者 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。自汉代以后，儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想，影响极大，被封建统治者尊为圣人。他还是一位伟大的教育家，其教育思想影响深远。 资料链接 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 [名家评说] 孔子在人格，在平淡无奇中现出他的伟大，其不可不及处在此，其可学处亦在此。……苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。……苏格拉底之后，容有苏格拉底；而孔子之后，无孔子也。 ——梁启超 第1课　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事　庖丁解牛 篇目一 1 篇目二 2 篇目三 3 探背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。”孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来