内容正文:
突破练案5 《国语》专练
(时间:20分钟 总分:19分)
阅读下面的文言文,完成1~4题。(19分)
材料一:
公父文伯退朝,朝其母,其母方绩。文伯曰:“以歜①之家而主犹绩,惧干季孙之怒也,其以歜为不能事主乎!”其母叹曰:“鲁其亡乎!使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也;瘠土之民莫不向义,劳也。君子劳心,小人劳力,先王之训也。自上以下,谁敢淫心舍力?今我,寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟!吾冀而朝夕修我,曰:‘必无废先人。’尔今曰:‘胡不自安?’以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也。”
(《国语·鲁语下·敬姜论劳逸》)
材料二:
季文子相宣、成,无衣帛之妾,无食粟之马。仲孙它②谏曰:“子为鲁上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不华国乎!”文子曰:“吾亦愿之。然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶,而我美妾与马,无乃非相人者乎?”文子以告孟献子,献子囚之七日。自是,子服之妾不过七升之布,马饩不过稂莠。文子闻之,曰:“过而能改者,民之上也。”
(《国语·鲁语上·季文子论妾马》)
材料三:
张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”
(司马光《训俭示康》)
【注】 ①歜(chù):公父文伯的名字。②仲孙它:又名子服,孟献子的儿子。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下
BDF 解析:“择瘠土而处之”和“劳其民而用之”句式对称,句意相关,各自单独成句;“故”此处为副词作状语,应放在句首,前面断开。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,正确的一项是(3分)( )
A.“吾冀而朝夕修我”的“修”,意为“修养”,和《离骚》中“余虽好修姱以羁兮”的“修”意义相同。
B.“季文子相宣”的“宣”,指的是鲁宣公。“宣”是谥号,古人的谥号常寄寓着后世的评价,可有褒贬之分。
C.“人之父兄食粗衣恶”的“恶”,意为“不好”,与《鱼我所欲也》中“所恶有甚于死者”的“恶”意义相同。
D.“枉道速祸”的“速”,意为“迅速”,与《孔雀东南飞》中的“交语速装束,络绎如浮云”的“速”意义相同。
B 解析:A项,“意义相同”错误,文中的“修”为“提醒、督促”。句意:我希望你早晚提醒我。“余虽好修姱以羁兮”的“修”为“美好”,句意:我虽崇尚美德而约束自己。C项,“意义相同”错误,两个“恶”字意义不同。“所恶有甚于死者”的“恶”意为“厌恶”。句意:父老乡亲吃得粗劣、穿得不好。/(我)厌恶的还有比死亡更严重的事。D项,“意义相同”错误,文中的“速”,意为“招致”,“交语速装束”的“速”,意为“赶快”,两个“速”字意义不同。句意:不走正路,招致祸患。/大家相互传告“赶快收拾,准备吧”,来往的人连续不断像天上的浮云。
3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )
A.文伯的母亲敬姜亲自纺线,文伯担心此事被季孙知道,会引起季孙的恼怒,误会自己不能好好地侍奉母亲。
B.敬姜教育儿子要秉承先人之风,勤于职守,认为以贪图享受的态度担任国君的属官,恐怕会给家族带来危险。
C.子服见贤思齐,听了季文子的高论后,变得节俭起来,因此受到了季文子称赞,认为他知错能改,堪为百姓的榜样。
D.有德之人都崇尚俭朴,俭朴使人寡欲;奢靡是很大的罪恶,奢侈导致贪婪。尚俭拒奢,对地位不同的人都有意义。
C 解析:C项,对“子服的转变”,归因不当。原文为“献子囚之七日。自是,子服……”,子服的转变是因为献子对他的禁闭。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)沃土之民不材,淫也;瘠土之民莫不向义,劳也。
译文:______________________________________________________________________
(2)妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不华国乎!
译文:____________________