内容正文:
课时活页练(三) 中国古代传统思想的演变和科技文艺
(时间:45分钟,分值:85分)
一、选择题(共12小题,每题4分,共48分)
1.(2022·江西上饶一模)春秋战国时期,私学兴起,一批文士“学而优则仕 ”,其中不少做了贵族的家臣,如孔子的弟子子路、仲弓、冉有等。这反映出当时( )
A.社会阶层流动性有所增强
B.贵族政治退出历史舞台
C.儒学受到了统治者的重视
D.百家争鸣局面开始出现
A 解析:春秋战国时期,随着私学的兴起,一批文士通过接受教育,担任了官职,其中不少人做了贵族家臣,反映出当时社会阶层流动性有所增强,A项正确;“学而优则仕”的文士,其中不少人成为贵族的家臣,这有利于贵族的统治,而且“贵族政治退出历史舞台”表述不符合史实,B项错误;题干只列举了孔子部分弟子成为贵族家臣,不能等同于儒学受到统治者的重视,C项错误;材料主旨没有反映出百家争鸣开始出现,D项与材料无关,错误。
2.(2021·安徽“江淮十校”联考)从春秋开始古代逐渐形成了以“仁战”为核心的武德文化,主要包括“义战”“人和”的习武原则,“师出以律”的行武方路,“精忠报国”“唯人是保”的侠客精神,“仁、义、忠、智、勇、严、信、礼”的武德标准等。据此可知,中国传统武德文化( )
A.与春秋争霸密切相关
B.深受儒家文化的沁润
C.主要流行于军营之中
D.得到封建统治者重视
B 解析:据材料“‘仁、义、忠、智、勇、严、信、礼’的武德标准等”并结合所学儒家思想强调“仁”“礼”可知,武德文化受儒家思想影响,故选B项;春秋争霸会冲击仁义思想,排除A项;材料主旨是武德文化的内容,没有涉及武德文化的适用范围,排除C项;春秋战国时期处于社会大变革时期,武德文化不受统治者重视,排除D项。
3.(2021·安徽“五校联盟”联考)下图是汉墓出土画像石《农作·养老图》的拓片,画中一老者手持鸠杖坐于树下(东汉郑玄据《周礼》注解鸠杖是君王赐予之物),一人手提食盒准备侍奉老者。这反映汉代( )
A.扶助老幼的社保体系完备
B.休养生息政策开始实施
C.书画作品体现了文人意趣
D.儒学教化引领社会风尚
D 解析:据题干“画中一老者手持鸠杖坐于树下(东汉郑玄据《周礼》注解鸠杖是君王赐予之物),一人手提食盒准备侍奉老者”可知,这是社会的良好风尚,再结合其为“汉墓出土”可知,汉代儒学教化的“尊老爱幼”引领社会风尚,故选D项;1992年中国改革开放转型后,初步建立社会保障体系,排除A项;休养生息政策与“侍奉老者”无关,排除B项;该画像石主要折射出当时的社会风尚,其重在写实,排除C项。
4.(2021·辽宁名校联考)有研究认为,在汉武帝身边的亲信重臣中,固然儒者较多,但并非纯儒,而是兼通其他学派者,即所谓“习于文法吏事,而又缘饰以儒术”者,这样的官吏在政事上倾向法治,叫作“文法吏”。这反映出西汉( )
A.独尊儒术的措施被废止
B.法治思想蕴含在官方学说之中
C.出现了儒道并进的局面
D.官僚队伍的文化水平不断提升
B 解析:据材料信息可知,汉武帝亲信重臣中有大量文法吏,而文法吏“习于文法吏事,而又缘饰以儒术”,说明当时法治思想蕴含在官方推崇的儒学中,故选B项;西汉时期独尊儒术,排除A项;文法吏是儒法并进,而非儒道并进,排除C项;文法吏在政事方面倾向于法家,而且这些群体并不能使得整个官僚队伍文化水平得到大幅度提升,排除D项。
5.(2023·贵州贵阳二模)唐代服装以青绿为主色调,配以朱红、朱黄等色调,其色泽明快、色彩浓烈,展示了社会生活的勃勃生机与热情奔放;而宋代服饰以色泽简素之雅的淡蓝为主色调,崇尚素净温润、闲散淡远、顺万物之道的自然美。这一变化源于( )
A.服饰文化从多元开放走向平淡内敛
B.以服饰明礼制的文化元素渐趋消亡
C.主流思想的审美意趣影响服饰美学
D.服饰的流行色调受纺织水平的影响
C 解析:由材料“唐代服装以青绿为主色调,配以朱红、朱黄等色调,其色泽明快、色彩浓烈,展示了社会生活的勃勃生机与热情奔放;而宋代服饰以色泽简素之雅的淡蓝为主色调,崇尚素净温润、闲散淡远、顺万物之道的自然美”可知,唐朝社会经济发展,三教并行,社会开放,思想自由,而宋朝受到程朱理学的影响,逐渐推崇素雅温润,闲散淡远的自然美,说明主流思想的审美意趣影响服饰美学,故选C项;“从多元开放走向平淡内敛”是材料中的现象,不是原因,排除A项;“消亡”表述错误,排除B项;服饰的流行色调受纺织水平主要影响较小,纺织水平影响服饰的质地,排除D项。
6.盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象,这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张,铁柱将立,昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是( )
A.小篆 B.楷书
C.行书 D.草书
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