第23课《富贵不能淫》课件（共36张ppt） 2023-2024学年统编版语文八年级上册

富贵不能淫 1 学习目标 1、积累文言字词，疏通文意。 2、理清文章的论证思路及论证方法。 3、体会何为“大丈夫之道”。 2 人们经常说“大丈夫说到做到” “大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 导入 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的书，共七篇，一般认为是孟子及其弟子共同编著的，是儒家经典之一，也是四书之一。 孟子，名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》 4 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而/天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。” yǎn ɡuàn qiè yín 初读课文 5 合作探究 结合注释和工具书，疏通文意。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 理解 课文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天 下熄。” 难道 真正，确实 有大志、有作为、有气节的男子。 语气词，吗 表顺接的连词 害怕，恐惧 战争停息 天下太平 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 这 怎么，哪里 能够 叫做，成为 语气词，呢 你 用于主谓之间，不译 行冠礼 教导，训诲 告诫 同“汝”，你 一定 谨慎 违背 到 9 以顺为正者，妾妇之道也。 把 顺从 作为 准则，标准 规则 10 居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独行其道。 最宽广的住宅，仁 最正确的位置，礼 最正确的道路，义 遵从，遵循 独自 走 自已的 道路 11 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 此之谓大丈夫。” 惑乱，迷惑。这里是使动用法。 改变，动摇。这里是使动用法。 屈服。这里是使动用法 这，这样 用于主谓之间，不译 叫做 12 景春说道：“公孙衍、张仪难道就不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，只要他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说道：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候,父亲教导他；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫，以顺从为做人原则的，是妾妇之道。 　　居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。 原文：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。 1.景春心目中的大丈夫形象是什么样的？ 2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？（分析文中反问句式和语气词“诚”的作用？） 从反问句式、“诚”能看出景春对自己的观点深信不疑，透露出他对张仪、公孙衍的敬仰、羡慕、崇拜。 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切，无非是在迎合君王的喜好，这样的人算不上大丈夫。 大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。 3.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？概括孟子心中“大丈夫”的标准。 4.分析“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”运用什么写法？有何作用？ 对举手法。“一怒“对“安居”，“诸侯惧”对“天下熄”，突出了公孙衍、张