第9课《鱼我所欲也》课件（共26张ppt） 2023-2024学年统编版语文九年级下册

鱼我所欲也 《孟子》 1 了解孟子 孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他主张“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在人性方面，他主张“性善论”。 了解《孟子》 《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编撰。它记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，属儒家经典著作。 朱熹将《孟子》、《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。 写作背景 孟子所处的是一个“上下交征利（上下互相争夺利益）”的时代。 “上下交征利，而国危矣。”——《孟子<梁惠王上>》 孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。 疏通字音 　 　鱼,我所欲也；熊掌,亦／我所欲也。二者／不可得兼,舍鱼／而取熊掌者也。生,亦／我所欲也；义,亦／我所欲也。二者／不可得兼,舍生／而取义者也。 生／亦我所欲,所欲／有甚于生者,故／不为(wéi)苟得也；死／亦我所恶(wù)，所恶(wù)，/有甚于死者，故患／有所不辟(bì)也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶(wù)／莫甚于死者，则／凡可以辟（bì)患者／何不为也？由是／则生／而有不用也，由是/则可以辟（bì）患／而有不为也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独贤者／有是心也，人皆有之，贤者／能勿丧耳。 疏通字音 一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之／则生，弗得／则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟于我／何加焉！为／宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与(yú)？乡／（xiàng）为（wèi）身死／而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死／而不受，今／为妻妾之奉／为之；乡／为身死／而不受，今／为所识穷乏者得我／而为之：是亦／不可以已乎？此之谓／失其本心。 疏通文义 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的；如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。 整体感知 1.孟子在文中提出了一个什么观点？ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 中心论点 所欲 鱼、熊掌 舍鱼取熊掌 生、义 舍生取义 提出 论点 设喻 引出 整体感知 类比推理，由浅入深，自然明晓 2.文章开头是怎样提出论点的？运用了什么论证方法？ 疏通文义 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为wéi苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 疏通字音 如使人之所欲莫甚于生，则凡 可以得生者 何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 译文：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的，什么（手段）不用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的坏事，哪一件不可以做呢？ 疏通文义 由是则生 而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 丧 耳。 译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。因此，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 运用比喻论证和类比论证，用鱼和熊掌分别比喻生和义，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，引出中心论点，使所论述的抽象道理更加具体形象，通俗易懂。 中考对接 3、（云南中考）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 4.文中所指的比生命更可贵的东西是指__________，比死亡更可怕的东西是指_____________________ 道义 丧失道义(不义) 5.“非独贤者有是心”中“是心”指什么？（用原文回答）这里体现了孟子的什么思想？ “是心”：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者　 “性善论”的思想 “性善论”的要点：     (