第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 一、选择题 1．始建于北魏时期的恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，右边是孔子，左边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。这说明当时( ) A．儒学独尊 B．三教合流 C．儒学式微 D．佛教一统 2．晋代葛洪在道教经典《抱朴子·对俗》中说：“欲求仙者，要当以忠、孝、和、顺、仁、信为本。”这反映了( ) A．儒学正统地位的巩固 B．儒道思想的融合 C．儒佛道三教合一的趋势 D．道教成为正统思想 3．韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张( ) A．援佛入法 B．反佛崇儒 C．融佛尊儒 D．三教合一 4．根据下表中的唐诗（摘录），可知( ) 诗人 诗句 出处 李绅 “锄禾日当午，汗滴禾下土” 《全唐诗》 杜甫 “渔人漾舟沉大网，截江一拥数百鳞” 刘禹锡 “美人首饰侯王印，尽是江中浪底来” A．民族交融促进了文化的发展 B．宫廷文化已经普及民间 C．文学创作推动社会阶层流动 D．劳动生活是诗歌创作来源 5．魏晋士人将书法艺术提升到表达人生态度和展现思想文化的境界，他们的作品崇尚写意与和谐，力求从书法中寻觅人生的归宿和寄托。这一现象的出现( ) A．深受佛、道、儒思想的影响 B．与前人的发展无关 C．得益于书写工具的进步 D．源于社会动荡不安 6．宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（10世纪），郑璠率军攻打豫章（今江西南昌），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这可以说明( ) A．唐代战争时使用突火枪 B．唐末军事上已使用火药 C．火药促进了地理大发现 D．唐代火药已经传入欧洲 7．北朝贾思勰的《齐民要术》自序部分广泛摘引圣君贤相等注重农业的事例，同时提出“舍本逐末，贤哲所非……故商贾之事，阙而不录。花草之流……盖不足存”。材料表明贾思勰主张( C ) A．工商皆本 B．花卉庭园栽培有益民生 C．以农为本 D．农民应该固守小农经济 8．吴道子是唐代著名画家，其名作《送子天王图》取自佛教故事，按故事情节可分三段，画幅最后一段描绘的是释迦牟尼降生后，其父净饭王抱着他去向诸神礼拜的故事。下列相关解读最准确的是( ) 《送子天王图》局部 A．唐代佛教十分兴盛 B．唐代市民文化繁荣 C．唐代中外文化交融加强 D．唐代国家统一社会安定 9．敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻保留犍陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出( ) A．隋唐文化的开放包容 B．儒学主流地位的丧失 C．佛教文化逐渐本土化 D．统治者对佛教的重视 10．下面是唐玄宗时期的宰相韩休墓中的壁画，画中左边的女子演奏着汉族乐舞清乐，右边的男子演奏着流行于盛唐时期的胡部乐，画面中的部分男子胡人相貌明显。该壁画反映了唐代( ) A．市民娱乐休闲生活的情趣 B．胡汉民族的生活差异 C．开元盛世之下的社会危机 D．开放繁荣的时代风貌 11．624年，唐高祖命令儒生徐文远讲《孝经》，佛门弟子惠乘讲《般若经》，道士刘进喜讲《老子》。上述材料可以佐证，唐朝初年( ) A．思想一统 B．佛道主导 C．儒学式微 D．三教并行 12．自南北朝至唐代后期，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗几度灭佛，史称“三武一宗灭佛”。其主要原因是( ) A．佛教盛行影响政府财政收入 B．儒家学说正统地位受到挑战 C．形亡而神不灭观点蛊惑人心 D．三教并行脱离社会实际需求 13．下图所示胡旋舞是唐代盛行的西域“三大乐舞”之一。它源于中亚，经由西域传入中原，因舞姿旋转蹬踏而得名。胡旋舞的传入体现了( ) A．书法艺术成熟 B．儒学地位巩固 C．隋唐经济繁荣 D．中外文化交流 14．诗歌是鲜活的历史，向我们讲述了历史的沧桑和社会的变迁。下列诗句能反映民族交融的是( ) A．“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐” B．“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中” C．“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山” D．“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊” 二、非选择题 15．佛教石刻壁画中常有飞天的造像。纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变，可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。阅读材料，回答问题。 材料一 北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、雨神等诸神，另有伏羲、女娲等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。 图1 北魏《尸毗王本生》 图2 西魏《弹箜篌飞天》 材料二 洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐