第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年统编版（2019）高中历史选择性必修一

【课程标准】 1、 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2、知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 第8课中国古代的法治与教化 1 知识结构 一、先秦时期的德治与法治 1、夏商西周时期 德治 法治 夏商 统治者可以随意残害奴隶 《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》。 西周 以宗法制为核心的礼制，"敬天保民"的思想，有一定的进步性。 评价：①利于缓和社会矛盾，巩固西周统。治②提高了民的地位，具有人文进步性和理性色彩。③对统治者有一定制约作用。 《九刑》 特点： 夏商重刑轻德，西周明德慎刑。 2、春秋战国时期儒家德治与法家法治之争 儒家 法家 早期之争 春秋时期子产制定“铸刑书”，（中国历史上最早的成文法）拉开了中华法系的序幕开启礼法之争 核心观点 ①人性善（理论来源）；②主张德治 ①人性恶（理论来源）②主张法治 代表 孔子 ①为政以德（教化思想） ②节用而爱人，使民以时 商鞅 奖励耕战，严刑峻法保护新兴地主阶级的利益 孟子 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛； ②民为贵，社稷次之，君为轻 韩非 子 ①君主要以法、术、势驾驭臣下 ②君主要赏罚分明。 ③“以法为教”“以吏为师”（教化思想） 具体区别 历史观 主张法先王（恢复周礼） 主张法后王（主张变革） 政治观 主张分封制，恢复西周世卿世禄，建立贵族等级制度 主张郡县制，建立君主专制，废除世卿世禄制，建立官僚体制 经济观 提倡西周井田制 建立以家庭为单位的小农经济 法律观 刑不上大夫 一断于法、法不阿贵 共同之处 实现有效社会治理，维护君主统治 影响 儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,但不适用于兼并战争激烈的战国时期。 实质：法律是君主治理天下的工具 法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主集权的愿望。 局限性：强调严刑峻法、容易导致暴政和激化社会矛盾。 【课堂探究】 材料一：孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸候，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。 材料二：孟子提出“定于一”， 尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 根据材料一、二，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因 相同：实现国家统一，恢复礼乐制度。 不同：孔子主张复兴周王朝：孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝 原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，而子对周王室不再抱有幻想。 5 3、（海南高考·1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调(　　) A．君主无为而治 B．强化血缘等级 C．推行礼乐仁政 D．实行严刑峻法 D 跟踪练 1、公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时 A．周天子的共主地位稳固 B．私学推广了中原文化 C．楚王恪守宗法血缘关系 D．德治理念的广泛传播 2、与周代相比，春秋时期“民”的地位进一步提升，统治者从对天的崇拜中脱离出来。《左传·桓公六年》称“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左传·庄公三十二年》言“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这表明 A．统治阶层对社会治理持理性态度 B．民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织 C．民的地位与鬼神的地位分庭抗礼 D．鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首 D A 3、“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A．与甲骨文“王”字的本义一致 B．是“无为而治”的理论依据 C．体现出儒家强调教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基础 1、中国古代刑罚制度到西周时期已经表现完备，尽管有些惩罚极其残酷，但《尚书》、《周礼》记载如若贵族犯法也可通过缴纳罚金免于受刑，由此可知（ ） A. 礼乐制度并不完备 B. 宗法制度特色明显 C. 礼法并用思想盛行 D. 社会等级色彩明显 C D 秦朝 汉朝 魏晋南北朝 唐朝 法律制度 以法家思想治国，推动了律的编篡，云梦睡虎地秦简《秦律》 特点： ①以法家思 想为指导， 严惩政治犯 罪。 ②重视保护 私有财产。 ③轻罪重罚， 刑罚严酷。 ④法律条文 细