四川省雅安市天立学校2023-2024学年高一上学期第三次月考语文试题

第 1 页 共 7 页 雅安天立学校高 2023 级 2023-2024 学年度上期 第三次教学质量检测 语 文 注意事项: 1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名等信息进行填写在答题卡上。将条形码横贴在 答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如 需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无 效。 4. 考生必须保持答题卡的整洁 。考试结束后，只将答题卡交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 I（本题共 5小题,17 分） 阅读下面的文字，完成 1-5 题。 [材料一] 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波 纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。以“己”为中心， 像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是 像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。在我们乡土社会里，不但亲属关系 如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是 “街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势 力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼和法不相同的 地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼 这种规范的是传统。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因 之它的秩序可以礼来维持。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时 代中出现，这是乡土社会的特色。 （费孝通《乡土中国》，有删节） [材料二] 乡土中国在经历土地革命、社会主义改造、新时期改革开放等一系列重大制度变迁之后，出现后乡土 社会。后乡土社会依然是熟人社会，只不过以同村而居为基础的熟人社会已经在范围上大大拓展，熟人社 会网络随着流动性的提高在不断向外延伸。但其熟人社会及相应的社会信任体系似乎没有太大的变化，亲 属、亲戚、邻里之间，人情、面子和礼节等乡土规范依然在人际交往中发挥作用，可能稍有变化的是，在 人际交往中，市场交易规则的成分越来越多地渗透到人情、面子的规则之中。 今天，后乡土中国有哪些乡土社会特征呢？一是农村已经不再是传统的、封闭半封闭的、流动性极低 的生活空间，而是进入快速转型和高流动性的状态。快速的变迁和高流动性带来了村落内部的分化以及村 落的空巢化。后乡土社会的村落，差序格局已经发生一定变迁，以自我为中心向外推出去的关系圈或网络， 不完全是家庭和亲属关系的组合，人们在更加广泛的交流以及频繁的流动中，形成了许多不属于亲属关系 的网络，其中同乡关系、权力关系等网络也已成为人们关系网的重要构成。二是基层社会的秩序已经不再 是礼制秩序，尽管礼俗文化还在一定程度上 得以保留并具有一定影响，但是在当前高流动性的村落社会， 第 2 页 共 7 页 礼俗规则已经不是秩序的基础。在国家基层政权建构过程中，乡村社会秩序和管理实际已被纳入现代国家 公共管理体系之列，因此，其特征还表现为基层社会的秩序是一种行政化的、制度化的秩序。村民自治制 度及其推行进一步改变了乡土社会的权力结构和政治生活，村干部的直接选举及农村基层组织的建立在现 代程序民主的话语及制度中获得了合法性权威，并在实践中拥有了管理乡村社会的权力，从而彻底改变乡 土社会中长老权力或教化权威的支配地位。 虽然法治权威目前仍不是乡村社会控制的主要力量，但基层组织权威即村干部的权威及其更高级的行 政权威如乡镇及县干部权威在实施社会控制、实现社会正义中却发挥着主导作用，这一点从较多农民选择 村干部和行政正义系统来解决自己所遭受或感受的冤屈和纠纷的经验现实中可得到验证。村民自治组织即 村委会作为行政正义系统的基层延伸，在管理乡村社会公共事务和维护基层秩序中，正起着主导的作用。 （陆益龙《乡土中国的转型与后乡土性特征的形成》，有删节） 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.