第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第三单元　法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 [学习目标] 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段,理解中国古代的法治与礼教的演变趋势。 一、先秦时期的德治与法治 1.夏商西周时期的德治与法治 (1)德(礼)治:西周统治者为维护社会等级秩序,建立了以 为核心的礼制,同时提出“ ”的思想,有一定的进步性。 (2)法治:《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有 ,周朝有 ,表明早期国家可能已经有了法律。 宗法 敬天保民 《汤刑》 《九刑》 2.东周时期的德治与法治之争 (1)背景:王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想,其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 (2)子产和叔向之争: ①起因:春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,把刑法浇铸在金属器皿上,制定了中国历史上最早的 。 ②概况:邻国一位名叫叔向的官员反对子产刊布 ,理由是刑罚适用于 ,公布刑书会使老百姓更注重 ,而不顾 。这是早期的德治与法治之争。 成文法 法律 乱世 争端 道德礼义 4 (3)儒家与法家之争: ①儒家主张德治。 a.孔子提出,统治者要“ ”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗 。 b.孟子建议统治者“施 于民,省刑罚,薄税敛”,认为“仁者无敌”。 c.儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期,无助于国君实现他们的 抱负。在重视富国强兵的君主看来,儒家的 与 思想,难以落到实处。 为政以德 民力 仁政 强国 仁政 德治 ②法家主张法治 a.商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益。 b.韩非提倡君主不要谈礼义,而要以 驾驭臣下;君主 ,则臣民必能守法奉令;主张“以法为教”“以吏为师”,以保证 畅通。 c.法家思想既能带来 的现实利益,又满足了各国 的愿望。在法家思想的指引下,秦国富国强兵,最终 ,建立了中国历史上第一个 的封建国家。 法、术、势 赏罚分明 法令 富国强兵 君主专制 统一六国 中央集权 【点拨】 孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承,从纵向来说,孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孟子从孔子“仁”的思想出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,即“仁政”。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉 (1)概况: ①秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。 ②汉朝沿袭秦律,制成 。 ③秦汉朝廷还发布 ,称“令”。 (2)特点:律和令都具有法律效力。 《九章律》 法律文告 8 2.魏晋 (1)背景: ①汉武帝以后儒家思想成为 。 ②儒家知识分子已经注律。 (2)特点:律令儒家化是最重要的变化。 (3)表现:魏明帝在朝廷设置 ,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。此后,法律以亲属之间的 作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 主流思想 律博士 尊卑亲疏 9 【图解历史】 魏晋时期律令儒家化 3.唐朝 (1)概况: ①律在唐初经过多次删繁就简。 ②唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础上修订颁布 。后来,唐高宗又命人对律文逐条解释,撰成 ,即《唐律疏议》。《唐律疏议》继承了汉魏以来 和 的经验,是中国现存最早、最为完整的 ,是 确立的标志。此后,历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 《永徽律》 《永徽律疏》 法律制定 阐释 封建法典 中华法系 11 ③唐朝提倡礼治。732年,唐朝政府颁行 。其分吉、宾、军、嘉、凶五礼,是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的 ,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ④在社会层面,唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视 _