第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课三国至隋唐的文化同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册 1．如图为唐朝画家阎立本所作的《职贡图》，描绘了外国使节和我国边远少数民族使臣携带贡品来唐朝进贡的生动情景。该图主要体现了 A．唐朝民族大融合推动了各民族文化认同 B．唐对边疆地区进行了有效的行政管辖 C．唐朝开明的民族政策和开放的对外政策 D．唐朝藩镇割据的局面得到了根本扭转 2．隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受推崇；武则天推崇佛教，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。这一现象反映了（   ） A．佛教取代了儒学正统地位 B．隋唐时期文化呈现多元特征 C．佛教本土化迎合统治需要 D．佛教对中国文化影响深远 3．下列关于“贞观之治”时中外交往情况的叙述，不正确的一项是 A．亚、非、拉地区许多国家的使者、商贾、学者、艺术家、僧侣等不断来唐朝访问 B．景教、回教、摩尼教传入中国，佛教也扩大了其在中国的影响力 C．中国的古代典籍、诗歌、艺术、典章制度等在朝鲜半岛广泛传播 D．与唐朝交往的国家有七十多个，长安成为西来佛教东传的中转圣地 4．首先是魏晋时期文人向往清静无为、回归自然；另一方面是汉末形成的“处士横议”之风，在魏晋之际演变为清议，并内化为文士的一种生活方式。影响魏晋士人言行的主要因素是 A．儒学地位的动摇 B．民族交融的加强 C．社会动荡的刺激 D．世家大族的提倡 5．“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”这句话喻指 A．日本文化由豆浆变豆腐 B．中国文化点化日本民族 C．日本全盘接受中国文化 D．儒家文化辐射东亚地区 6．新罗统一朝鲜半岛后，“始备九州”，设“五岳”；设国学，以中国儒家典籍为考试内容。这些措施反映了 A．东亚文化圈基本成熟 B．唐朝制度的强大影响力 C．新罗统治阶级的好学 D．唐朝军事实力的威慑力 7．下图是唐代《天王送子图》（局部）,该画的作者是 A．柳公权 B．吴道子 C．顾恺之 D．颜真卿 8．中华民族五千年文明历史孕育了中华优秀传统文化，下列表述符合史实的是（    ） ①司马迁开创纪传体通史体例，《史记》成为史书的典范 ②《黄帝内经》是中国第一部药物学著作 ③《齐民要术》是世界现存最早的一部完整的农书 ④隋朝建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 9．如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，这些反映了（   ） 记述 出处 “佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” 东晋慧远《沙门不敬王者论》 “周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” 东晋孙绰《喻道论》 “心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” 唐代高僧慧能《疑问品第三》 “孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。” 北宋契嵩禅师《孝论》 A．佛教本土化世俗化倾向明显 B．中国古代思想的多元特征 C．佛教的政治化倾向不断增强 D．儒佛道三教合一趋势加强 10．唐陵石刻题材广泛，技艺精湛，气势雄伟。（唐太宗）“昭陵六骏”的六匹骏马姿态神情各异，神武有力，栩栩如生；（唐高宗）乾陵石刻的天马，学名“翼马”，头上有角，两肋间有飘逸的翅膀，体态健硕，呈凌空翱翔之势；唐睿宗桥陵的一对华表古朴端庄，景象雄奇。这类作品 A．反映了唐朝高度繁荣的物质财富 B．说明了宗教雕刻艺术的高超 C．反映了天人合一的价值理念 D．体现了大唐豪迈恢弘的气象 11．魏晋南北朝隋唐时期，中外文化频繁交流，异域文化对中国文化产生了深远影响，同时，中国文化也对周边国家的文化发展有着重要贡献。下列有关中外文化交流，说法错误的是（   ） A．贞观后期，玄奘西行天竺取经 B．东晋的法显从长安出发西行天竺取经 C．唐朝高僧鉴真六次东渡至日本传授佛法 D．唐招提寺是鉴真和他的弟子所建 12．“徐、利相识再相知，中西合璧成伟业，译文句句见真功，千古名著映神州。”此诗评价的是 A．《几何原本》 B．《农政全书》 C．《天工开物》 D．《本草纲目》 13．汉唐中国遵循古代文化秩序与政治秩序叠合的理想形态，在中国与四邻的关系中，形成一个多重同心圆网络，中国居于中央，编织列国于四周。这一网络形成的根本原因是 A．制度优越社会稳定 B．文化繁盛对外开放 C．小农经济世界领先 D．朝贡赏赐体制形成 14．下列砖画出土于甘肃嘉峪关魏晋古墓，生动反映了当时汉人胡食的生活习俗。这组砖画可以用来直接研究（   ）    A．江南开发 B．民族交融 C．政权并立 D．经济重心南移 15．夸张侧锋绞转的笔法，增强字结构的大开大合，连绵回绕，如长江大河，