第11课《送东阳马生序》教学设计 2023-2024学年统编版语文九年级下册

2023-12-31
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内容正文:

《送东阳马生序》教学设计 教学目标 1、了解赠序的文体特点,梳理文章结构。 2、品味对比手法,并在写作实践中借鉴的运用。 3、感受作者艰苦勤奋的学习经历和态度,体会劝学的价值和意义,激励当今学生能珍惜当下,认真学习。 教学重点 品味对比手法的正比和反比,指导学生在写作中运用。 教学难点 指导学生联系当今社会,换角度感悟作者的劝学的价值和意义,树立人生观、价值观和世界观。 教学过程 一、导入 同学们,在上课之前,我们一起玩一个“文学常识竞赛”。习近平总书记在考察北京大学时曾提出“广大青年要勤学、修德、明辨、笃实”,以此勉励青年自觉践行社会注意核心价值观。结合成语,请问:囊萤映雪、悬梁刺股、凿壁借光、韦编三绝、程门立雪等故事体现的是(  ) A.修德 B.明辨 C.勤学 D.笃实 【明确】 ①囊萤映雪(车胤、孙康) 囊萤是指晋代车胤因为家贫,没有钱去买灯油,他又想晚上读书,便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书;映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦,刻苦读书。 ②悬梁刺股(孙敬、苏秦) 悬梁是指汉朝时儒学大师孙敬小时候读书十分刻苦,经常读到深夜,怕自己睡着就把头发用绳子系在屋梁上;刺股是指战国时纵横家苏秦到秦国游说失败,因此发愤读书,每天读书到深夜,当自己快要打瞌睡时,他就用铁锥子刺一下大腿来提神。 联系课内文本思考:我们在哪篇文言文里出现过“股”呢?是屁股吗? 【对比】七年级上册第五单元文言文《狼》中在杀第二只狼:“屠自后断其股,亦毙之”,翻译就是:屠户从后面砍断了狼的后腿,也把狼杀死了。所以“股”,指的是大腿。 ③凿壁偷光(匡衡) 西汉的宰相匡衡从小因为家贫,没有条件进学堂。他白天帮人干活,晚上却没有钱买灯油,就只好在家里土墙上凿一个洞,借隔壁的灯光来读书,甚至到有书的人家去免费帮工换取书本。正是他的刻苦学习,后来他在汉元帝时期当上太子少傅。后用“凿壁偷光”形容家贫而读书刻苦同样可以改变命运。 ④韦编三绝(孔子) 春秋时期的孔子十分好学,晚年还坚持研究《易经》。他反复钻研该书,把该书的捆竹简的牛皮带都磨断了三次,终于把研究的心得写成十篇文章,即《十翼》。后人把《十翼》与《易经》附在一起,作为《易经》的补充部分。后用“韦编三绝”形容读书认真和读书的次数多,比喻读书勤奋。 ⑤程门立雪(杨时、程颐) 北宋时期的著名哲学家杨时,淡薄名利,放弃做官的机会,拜著名的理学大师程顥与程颐兄弟为师学习理学,学成后回南方讲学。程顥病故后,杨时去拜访程颐,见程颐正在休息,便恭恭敬敬站在院外的雪地里等恩师的醒来。“程门立雪”的故事是告诉我们要尊师重教。 同学们,作为初三的我们经常吐槽,埋怨学习的任务重,时间短,学习太艰苦!可我们的生活和古人的生活一对比,却又有新的感受。今天,我们一起来细品宋濂的赠序《送东阳马生序》,看看他是如何用亲身经历感动我们的吧! 二、整体感知 1.分析文眼——《送东阳马生序》 送——谁送?送什么?为什么送? 东阳:地名,今属浙江。 生:对晚辈读书人的称呼;马生就是对马君则的称呼。 序:文本体裁。序分两种,第一种是书序,相当于前言后记,一般是介绍作者的生平、创作来源或灵感、创作的侧重点等,为读者的阅读和评价提供了一定的餐卡方向;第二种是赠序,开始于唐朝,多见于文人之间离别时的以言相赠,多为推重、勉励、称许、赞美等。 【明确】作者宋濂写信给同乡后辈读书人马君则的一封勉励的赠言。 2、创作作者和背景 宋濂告老还乡的第二年,他应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访,宋濂写了这篇序,介绍自己的学习经历和学习态度,以勉励马君则勤奋学习,成为德才兼备的人。 3、自由朗读课文,读准字音,读清语义,读通课文。 余/幼时即嗜shì学。家贫,无从/致书以观,每假借于藏书之家,手自/笔录,计日/以还。天大寒,砚冰坚,手指/不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾yú约。以是/人多以书假余,余/因得遍观群书。既/加冠guān,益慕/圣贤之道。又患无硕shuò师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达/执经叩kòu问。先达/德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余/立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或/遇其叱咄chì duō,色/愈恭,礼/愈至,不敢出一言以复;俟sì其欣悦,则/又请焉。故/余虽愚,卒获有所闻。 当余/之从师也,负箧qiè曳yè屣xǐ行/深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲jūn裂/而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵yìng人持汤沃灌,以衾qīn拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食sì,无/鲜肥滋味之享。同舍生/皆被pī绮qǐ绣,戴/朱缨yīng宝饰之帽,腰/白玉之环,左佩刀,右备容臭xiù,烨yè然若神人;余/则缊yùn袍敝bì衣处其间,略无/慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉/不若人也。盖余之

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