1.2《齐桓晋文之事》课件27张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

教学目标 1、了解孟子及《孟子》，掌握文中重要的文言词句。 2、把握文章的主要内容和论证结构。 《孟子》 《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。 《孟子》的特点：善于论辩、极有气势、富于想象。 1、性善论：认为人性本善。 2、仁政思想：主张统治者法先王、施行仁政。 3、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。 4、道德修养论：以“大丈夫”作为理想人格，主张舍生取义的义利观。（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈） 1、得道多助，失道寡助。 2、天时不如地利，地利不如人和。 3、天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 ，空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。 4、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 5、生于忧患，死于安乐。 6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 7、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 孟子名言 ① 性本善(凡人都可以为尧舜) ② 民为贵，社稷次之，君为轻(民本) ③ 穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则) ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(对国君傲然视之) ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（社会应有分工） 孟子思想 孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位，对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。 写作背景（1分钟） 自学指导一 自研字词，梳理文意 1.借助课下注释、练透，理解文本。 2.本文以对话为主，说理类散文，在阅读翻译时候注意抓住各自的观点。 3.抓住重点字词、重点句式。 4.标注疑问。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？ 曰：“臣闻之胡龁[hé]曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 对曰：“然则废衅（xìn）钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊（biǎn）小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫（hú sù），若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū）知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖（páo）厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖（cǔn）度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚（qī）戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆（yú）薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟（xié）太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心