第8课 中国古代的法治与教化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修1

第8课　中国古代的法治与教化 课前·基础认知 课堂·重难突破 素养·目标定位 素养•目标定位 目 标 素 养 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论,培养史料实证的素养 2.掌握秦汉至明清时期法律与教化发展的历程,培养唯物史观的素养 3.了解自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段,培养历史解释的素养 知 识 概 览 课前·基础认知 一、先秦时期的德治与法治 1.产生背景 (1)夏商时期,君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 (2)西周建立了以 宗法 为核心的礼制,同时提出“ 敬天保民 ”的思想,有一定的进步性。  (3)东周时期,王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想,其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。 2.早期的德治与法治之争 战国法家思想形成之前,统治者已经使用法律来治理国家。中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“ 铸刑书 ”,制定了中国历史上最早的成文法。子产“铸刑书”引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员反对子产刊布法律。这是早期的德治与法治之争。  3.儒家与法家之争 (1)儒家认为　人性善　,主张德治,代表人物是孔子和孟子。 ①孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力。 ②孟子建议统治者“施　仁政　于民,省刑罚,薄税敛”。  (2)法家认为人性恶,主张　法治　,代表人物是商鞅与韩非。 ①商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益。 ②韩非提倡君主不要谈礼义,而要以　法　、　术　、　势　驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令;韩非主张“以法为教”“以吏为师”。  微点拨 春秋战国时期,礼崩乐坏,法家思想占据主导地位。子产“铸刑书”;郑国大夫邓析自编一套更能适应社会变革要求的成文法,刊刻于竹简;晋国赵鞅“铸刑鼎”;李悝制定《法经》;商鞅实行变法。 4.儒家思想与法家思想的评价 (1)儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期,无助于国君实现他们的强国抱负。 (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国　君主专制　的愿望。在法家思想的指引下,秦国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 微思考1 法家认为君主应该用法和刑来管理国家: 故明主使其群臣不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。……故以法治国,举措而已矣。法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇者弗敢争。刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。故矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。属官威民,退淫殆,止诈伪,莫如刑。 ——《韩非子·有度》 儒家却认为礼可以治理社会: 道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下,父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙(zǔn)节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 上述材料体现的观点有何不同?产生的时代背景是什么? 提示:不同:儒家尚贤、重德,以礼治国,人治色彩明显;法家重视军功与才能,主张以法治国,严刑峻法。时代背景:政治上,社会大变革,宗法制崩溃,世卿世禄制已不适应形势发展的需要;经济上,生产力水平提高,诸侯国经济发展;思想文化上,私学兴起,百家争鸣局面出现;士阶层崛起,诸侯国为富国强兵,争霸天下,广纳人才。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期法律的发展 (1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。 (2)汉朝沿袭秦律,制成《　九章律　》。  (3)秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。 2.魏晋时期的律令儒家化 (1)背景: ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。 (2)目的:维护儒家提倡的　三纲五常　。  3.唐朝的法治与礼治 (1)唐朝的法治: (2)唐朝的礼治: ①732年,唐朝政府颁行《　大唐开元礼　》,分吉、宾、军、嘉、凶五礼,是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。  ②唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。 微归纳1 《大唐开元礼》是汉魏以来礼仪的规范和总结,是礼的一般性原则规定,在唐朝受到尊崇。尽管《大唐开元礼》中的一些礼仪如“养老礼”在唐朝并未推行,但它的基本原则和规定在唐朝中后期得到遵循,对当时的国家礼仪生活发挥着重要作用。 微思考2 1983—1984年于湖北江陵张家山247号汉墓出土,共有竹简526枚,简长31厘米,简文含27种律和1种令。 张家山汉简《二年律令》 ——教育部组织编写《普通高中教科书　 历史　选择性必修1　国家制度与社会治理