内容正文:
第2课 中华文化的世界意义
课前·基础认知
课堂·重难突破
素养·目标定位
素养•目标定位
目 标 素 养
1.了解佛教传入中国并逐渐本土化的过程及表现
2.结合明朝末年以来中国的现实状况,全面掌握中国向西方学习的表现及结果
3.认识中华文化的世界意义,培养唯物史观和历史解释的素养
知 识 概 览
课前·基础认知
一、中华文化在交流中发展
1.佛教的本土化历程及影响
(1)历程
①两汉之际:来自古印度的 佛教 传入中国。
②魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期:佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成 本土化 。
④宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。
(2)影响
①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
③中国的 建筑艺术 受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
2.西学东渐
(1)明清时期
①明末:意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣,主张以开放的胸怀会通中西文化。《 几何原本 》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
②17世纪:清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
微探究材料 利玛窦与徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。徐光启对这部书推崇备至。他说:“此书为益,能令学理者祛其浮气,练其精心;学事者资其定法,发其巧思,故举世无一人不当学……能精此书者,无一事不可精;好学此书者,无一事不可学。”
——摘编自徐光启《<几何原本>杂议》
如何理解徐光启对《几何原本》的推崇?
提示:在合作翻译《几何原本》的过程中,徐光启学习到了西方数学严密的逻辑推理方法,也深切体会到几何学在自然科学体系中的基础作用。他正是从这一方面对《几何原本》表现出高度推崇。
(2)鸦片战争后
时期 向西方学习 影响
洋务运
动时期 设立 京师同文馆 ,培养外交和翻译人才;派遣留学生赴欧美学习;创办 江南机器制造总局 ,大量军事、工程方面的书籍得到翻译 近代西方文明,如工程技术、科学理论以及社会改革等内容,传入中国
维新运
动时期 康有为、梁启超等人,主张学习西学,实行君主立宪制 推动维新运动的展开
时期 向西方学习 影响
辛亥革
命时期 随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播 成为辛亥革命的思想武器
新文化
运动
早期 陈独秀、李大钊、鲁迅等人,主张吸收 民主与科学 的思想 动摇了封建礼教的统治地位,促进了思想解放
时期 向西方学习 影响
五四运
动前后 俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受 马克思主义 ;五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 中国革命有了科学的理论指导
微拓展 对近代向西方学习的认识
(1)学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连,体现强烈的反封建、反侵略性质。
(2)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里、由学习“器物”到学习“制度”再到学习“思想”的不断深化的过程。
二、中华文化对世界的影响
1.中华文化对亚洲的影响
(1)公元前4世纪—公元3世纪, 汉字 已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国又在汉字的基础上,创造了本国文字,推动了当地的文化交流和发展。
(2)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把 儒学经典 作为教科书,儒学成为官学。大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。
(3)古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
①朝鲜的政治制度基本模仿中国。
②7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。
③越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。
(4)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
(5)14世纪末,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。 郑和下西洋 的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
2.中华文化对欧洲的影响
(1)四大发明对欧洲社会的影响。
造纸术 对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用
火药 推动了欧洲 火药武器 的发展,为资产阶级战胜封建主义创造了条件
指南针 促进