河南省顶级名校2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

第 1页/共 10页 学科网（北京）股份有限公司 高一 12 月月考语文试题 （考试时间：150 分钟 试卷分数：150 分） 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 题。 【材料一】 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、 阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道 两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的 互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒 家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民， 治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有 着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”， “己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合 污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德 人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向， 既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性 而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为 最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒 家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高 尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等， 凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。 古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。 道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质 朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。 我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文 缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不 第 2页/共 10页 学科网（北京）股份有限公司 同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 【材料二】 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完 全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲 “致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道 家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。 汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过 一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实 现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各 国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家 思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教， 消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道 教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可， 而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老 子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才 能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 【材料三】 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为 儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神 和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁” 为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、 经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然 对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和 谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证 统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平