内容正文:
学科:语文
内容:精讲册课件
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第2篇 陋室铭 [唐]刘禹锡
知识梳理
原文探究
思维导图
河南中考:真题17年未考。备用题2019年与同写不慕名利的品质的《小窗幽记》(节选)对比考查;2014年与同写清幽宁静的居住环境的《鹤林玉露》(节选)对比考查。
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原文
山不在高,有仙则名①。水不在深,有龙则灵②。斯③是陋室,惟④吾⑤德馨⑥。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒⑦,往来无白丁⑧。可以调⑨素琴⑩,阅金经⑪。无丝竹之乱耳⑫,无案牍⑬之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有⑮?
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注释
①名:出名,有名。②灵:神异。③斯:这。④惟:只。⑤吾:我,这里指住屋的人。⑥馨:能散布很远的香气,这里指德行美好。⑦鸿儒:博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。⑧白丁:平民,指没有功名的人。⑨调:调弄。⑩素琴:不加装饰的琴。⑪金经:指佛经(佛经用泥金书写)。⑫无丝竹之乱耳:没有世俗的乐曲扰乱心境。丝,指弦乐器。竹,指管乐器。⑬案牍(dú):指官府文书。⑭形:形体、躯体。⑮何陋之有:有什么简陋的呢?
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译文(已核教参)
山不一定要高,有仙人(居住)就有名。水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人,来来往往的没有平民。可以弹不加装饰的琴,浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。孔子说:“有什么简陋的呢?”
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陋室铭
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1.刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳人,唐代文学家,有《刘梦得文集》。
2.铭:古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。文辞精练,有韵,读来铿锵有力;体制短小,最短者不足10字,与格言颇为相似。
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1.斯.是陋室 斯: 这
2.惟.吾德馨. 惟: 只
馨: 能散布很远的香气,这里指德行美好
3.无丝竹之乱.耳 乱: 扰乱
4.无案牍之劳形. 形: 形体、躯体
5.草色入.帘青 入: 映入
6.谈笑有鸿.儒. 鸿儒: 博学的人
鸿: 大
这
只
能散布很远的香气,这里指德行美好
扰乱
形体、躯体
映入
博学的人
大
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7.往来无白.丁. 白丁: 平民,指没有功名的人
8.可以调.素琴 调: 调弄
平民,指没有功名的人
调弄
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1.素
2.名
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3.劳
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名词作动词
(1)有仙则名. 名: 出名,有名
(2)有龙则灵. 灵: 神异
(3)苔痕上.阶绿 上: 蔓延到……上
出名,有名
神异
蔓延到……上
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倒装句
何陋之有?(宾语前置,宾语“何陋”前置到动词“有”之前,正常语序为“有何陋”)
[译文] 有什么简陋的呢?
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1.【教材思考探究题一改编】朗读文章,说说本文在语言风格上有什么特点。
【答案】本文以骈句为主,句式整齐,节奏分明,音韵和谐。
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2.【教材思考探究题二改编】《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”,有什么深意?与同学交流一下,在物质生活日益丰富的今天,应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?
【答案】引用孔子的话,具有雄辩的力量。一方面暗含着以“君子”自居的意思,另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”。在物质生活日益丰富的今天,“惟吾德馨”仍然是我们学习的榜样。《陋室铭》表现了这样一种思想:尽管居室简陋,但只要主人品德高尚,情操高雅,就不会觉得简陋,而是处处见雅趣。在当今社会,我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。
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3.【教参问题探究二题改编】作者是如何使用类比手法的?请结合原文具体分析。
【答案】示例一:开头用“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵”类比“斯是陋室,惟吾德馨”,说明陋室也可借高尚之士散发芬芳,以类比的方式开头,引出“斯是陋室,惟吾德馨”的主旨,也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
示例二:结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比“陋室”,指出此室可以与古代名贤的居室比美。
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内容理解
1.本文是从哪几方面描写“陋室不陋”的?这表现了作者怎样的情趣?
【答案】从居室环境、交往人物、日常生活三方面(或从居室环境之清幽宁静、室内生活情趣之高雅两方面)描写“陋室不陋”,表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
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2.作者既说“可以调素琴,阅金经”,又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,这是否矛盾?为什么?
【答案】不矛盾。“调素琴”“阅金经”借指高雅的生活,“丝竹”“案牍”借指世俗的纷扰。这表明作者想过一种远离世俗纷扰的