内容正文:
第三单元 法律与教化
第8课 中国古代的法治与教化
知识点 先秦时期的德治与法治
1.德治与法治的建立与发展
(1)夏商(夏商法律,习惯为主):君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。
(2)西周(西周礼乐,敬天保民):建立了以宗法为核心的礼制,同时提出"敬天保民"的思想。(3)东周:王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想,其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
(4)战国:法家思想形成之前,历代统治者已经使用法律来治理国家。
①夏朝《禹刑》;商朝《汤刑》;周朝《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。
②中国最早的成文法出现在春秋时期,郑国的子
产"铸刑书"是中国历史上最早的成文法。
2.德治与法治之争
(1)早期的德治与法治之争
①原因:奴隶主贵族害怕公布刑书会丧失对法律的解释权。
②表现:叔向写信反对子产"铸刑书"。
③实质:奴隶主贵族政治的没落。
(2) 春秋战国时期的德治与法治之争:儒法之争①背景:王室衰微,大国争霸,礼崩乐坏;周王室礼制与社会秩序崩坏;诸侯国君们寻求治国新思想。
知识点 秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉(汉代:律令儒家化启动)
(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后
历朝法典多以"律"命名。
(2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。
(3)秦汉朝廷还发布法律文告,称"令"。律和令都具有法律效力。
2.魏晋南北朝:律令儒家化
(1)原因:汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。
(2)表现:魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令(以经注律),进一步推动了律令的儒家化。
(3)目的:维护儒家提倡的三纲五常。
(4)影响:此后,法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。
3.唐朝:律令儒家化完成(礼法结合,提倡法治)(1)《唐律疏议》
①背景:律在唐初经过多次删繁就简。
②概况:唐高宗永微年间,修订颁布《永微律》,后唐高宗又命人对律文逐条解释,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》。
③体系:律、令、格、式。
④评价:继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志,此后,历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。
(2)提倡礼治:732年,颁行《大唐开元礼》。
①内容:吉、宾、军、嘉、凶五礼。
②评价:体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典;也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
(3) 社会方面:唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。
1.法律
(1)宋:基本沿用唐朝的法律体系,963年《宋统》全国颁行。
(2)元:对唐宋法律整体上弃而不用,在司法实践中仍广泛援引唐律。
(3)明:以唐律为蓝本制定《大明律》,司法实践重视"例",开创律例合编的体例。
(4)清:法典沿袭《大明律》,重视例,制定了《大清律例》(以礼入法:以法律的形式维护封建社会上下尊卑的等级秩序)。
2.教化
(1)理学的传播
①宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。②南宋后期,程朱理学逐步确立统治地位,控制教育与科举,并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)乡约
①创立:北宋吕大钧兄弟创造乡约。吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是儒学士人教化乡里的范本。②明朝后期:乡约改为宣讲明太祖朱元璋"六谕",使乡约逐渐带有强制力。
③清朝(仪式感更强):清朝乡约基本延续了明朝的模式,但宣讲内容变成了康熙帝的"圣谕十六条"和雍正帝《圣谕广训》。
④趋势:原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。
第9课 近代西方的法律与教化
知识点
1.《罗马法》
(1)《十二铜表法》
①目的:为了缓和平民和贵族的矛盾。
②时间:公元前450年左右。
③地位:古罗马的第一部成文法。
④意义:法律公开,贵族不能随意曲解法律,一定程度上体现了平民的利益。
(2)《罗马民法大全》
①原因:统治区域的扩大和人口的激增,法律制度更加完善。
②创立:6世纪,东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》。
③评价:古罗马法律的最高成就,也是近代西方法律制度的渊源。
(3)罗马法对后世的影响;对近代欧洲国家的立法和司法产生了重要影响;成为资产阶级反封建和推进资本主义发展的有力武器。
2.中古时期的法律
(1)日耳曼法
①成因:各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部近代西方法律制度的渊源及发展落习惯法的基础上编纂而成。
②作用:庄园法庭审判的依据。
(2)教会法:教会根据基督教神学,制定和颁布了教会法。
(3)罗马法的复兴(适应了商品经济发展的需要)
①原因:西欧的法律状况同商品经济发展和社会生活极不适应。
②根本原因:城市经济的兴起。
③表现:11世纪以后,欧洲