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第2课诸侯纷争与变法运动同步练习--2023-2024学年高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上册
1.古人有云:“汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多(称道)。”这种思想精神
A.构成了中国传统思想的哲学基础
B.逐步成为中国传统文化的思想主流
C.成为中国进步政治家改革图治的理论武器
D.孕育了中国传统文化的政治理想和道德准则
2.著名学者白寿彝指出:以往人们称三家分晋是晋国政权封建化的标志。但是出土的《孙子》一书记载了此前六卿分晋及其田制与税制的封建化改革,据此可以得出的结论是( )
A.六卿分晋导致分封制瓦解 B.三家分晋是新兴地主阶级争权斗争
C.封建制度最早确立于晋国 D.《孙子》的出土否定了晋国社会历史
3.“会盟”是春秋时期诸侯国之间的一种重要政治活动,齐桓公、晋文公称霸时的“会盟”仍然是在“尊王攘夷”的旗帜下举行的。这说明当时
A.传统宗法分封秩序得到恢复
B.礼乐制度已经全面瓦解
C.“天下共主”的号召力尚存
D.争霸战争违背历史潮流
4.西周贵族墓葬中的陪葬玉器材质上佳、雕工精卓、但春秋战国时期贵族墓葬中的玉器所选玉质大多粗糙平常、雕琢草率。这种差异反映出当时( )
A.关注现实的趋势在增强 B.贵族阶层的特权完全丧失
C.宗法分封体制逐渐解体 D.官营手工业地位遭遇冲击
5.有学者认为:“昔日维系社会之纲纪逐渐失效,且诸侯强大之事实,与攻伐来并,互为因果。……侵略与自卫皆有待于富强。于是君权之扩张遂同时成为政治上之需要与目的,而政治思想亦趋于尊君国任法术之途径矣。”这一观点可以说明
A.法家思想兴起的客观背景
B.董仲舒改造儒学的动机
C.百家争鸣产生的历史必然
D.大一统局面形成的原因
6.古代某思想家希望回到小国寡民的理想社会,“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。这位思想家是
A.孔子
B.墨子
C.老子
D.韩非子
7.春秋时期,中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称"华夏"。在频繁往来和密切联系中,进入战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更加广泛。据此可知,这一时期
A.民族交融逐步加强 B.各族同源共祖的观念开始形成
C.政治文化趋向稳定 D."华夷"之间的界限比较明确
8.据《礼记:玉藻》记载,周代服饰的颜色以“青、赤、黄、白、黑"为正色而象征尊贵。但春秋时期齐桓公"好服紫”,以致齐国的百姓争相效仿,最终国尽服紫。这一变化说明
A.服饰色彩的地域性特色 B.宗法分封制度走向崩溃
C.礼乐制度已经丧失殆尽 D.周朝中央集权受到挑战
9.孔子的“中庸”思想( )
A.是孔子思想的核心 B.是对“仁”的学说的否定
C.将“仁德”置于首要地位 D.认为过头和不及同样不好
10.中国有礼仪之大,故称夏。有服章之美,谓之华。这一记载反映了华夏认同观念形成的根本原因是( )
A.经济发达 B.服装华美 C.礼仪之邦 D.文明先进
11.商鞅变法后,一个由奴隶转化来的农民,要想担任一定的官职、并拥有一部分耕地和奴隶,那么他最合法的途径是( )
A.世袭 B.多生产粮食布帛
C.经营工商 D.取得军功
12.商鞅认为“欲农富其国者,境内之食必贵”。因此,他第二次变法时只向农夫普遍授田,对于从事商贾技艺者不授田,这些人需要靠购买粮食解决吃饭问题。商鞅推行的授田法( )
A.旨在维护宗法分封制度 B.保护了小农经济的发展
C.导致商人操纵粮食价格 D.突破“工商食官”局面
13.电视剧《老大的幸福》播出后,曾引发了一场关于幸福的大讨论。老大“拿自己的短处和别人的长处比,越比越憋屈;拿自己的长处和别人的短处比,越比越幸福”的观点体现了—种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是
A.孟子“民贵君轻”的儒家思想
B.老子“清静无为”的道家思想
C.韩非“严刑峻法”的法家思想
D.墨子“兼爱非攻”的墨家思想
14.西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面写道:田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序。……上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右:兵革不休,诈伪并起。这说明()
A.西周时期采用的分封制开始瓦解 B.周朝传统的政治秩序完全被破坏
C.该时期诸侯国的一些士掌握实权 D.列国纷争导致中国出现华夏认同
15.《吕氏春秋》中认为“有道之主,因而不为”且“虚静以待”,只有这样,才能使政权巩固而天下免于纷争。由此可知,《吕氏春秋》
A.是墨家思想的进一步发展 B.完整地解释了道家理论
C.是对儒家学说的批判继承 D.体现了老庄的无为思想
16.秦国商鞅变法曾颁布《分户令》,规定“民有二男以上不分异者,倍其赋”,后又颁布禁令,“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这一规定( )
A.促进了小农经济的发展 B.保障了兼并战争的胜利