陕西省西安市电子科技中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题

2023-2024学年第一字期删中T 高二语文试题 (时间：120分钟分值：120分) 一、实用类文本阅读（体题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成各题， 村并一 先奉诸子百家中，偏、道、圣、法、阴阳、名六家再第一流的大学滋。汉以店，法，阴阳、名 三家，其基本恩想为情、道所吸收，不再成为独立学源：墨家中纯：唯有傷、道两寥长期共存，互 相竟争，互相吸收，形成中四传航文化中一柔献贡始终的基本发展线索。在中国传航文化的多元成 分中，儒家和道家是主要的两极，形成排明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，国西能培湖 杭裙成，给予些个中国传统文化以深刺的彭响。德家的人生观，以成就道德人格和世事业为价值 取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治四平天下，这使是内圣外玉之道。其人生态度是积极进 取的，对社会观类强烈关初并有着历史使命总，以天下为己任，对同葵和他人有不可自已的可情， “己所不试，勿施于人”“己然立而立人，已数达而达人”“达则兼济天下，穷期独普其身”，不 与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，字可杀身成仁，会生取义，以成就自己的 道德人生。道墓的人生现.以起越世俗人际去系网的再律，获得个人内心平静自在为价值取向，屁 反时心为形役，逢外物而不反，又不关心社会事业的查平成功，只要各自顺任自然之性而不相找， 必然自为而相因，成就和请字瓣的社会。其人生态度消板自保，以免祸全生为最低日标，以各专其 性命为量高司标。或稳于山林，煮侣于朝市，有明显的出世倾向。信家的出类栽萃者为志士仁人， 道豪的真型人物为清修稳者，儒道两事的气鼻不周，大佛的气象似乎可以用“附蛙中正”四宇表示， 就是道德高尚、仁葛廉和、彬形有礼、忠负弘酸、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经荨等， 凡事管能观所深克，以求合理、合时、合情，可谓为曲残平仁义，足以代表偏京的态度。古者有信 风、偏士、篇雅、精史、件将等春训，皆寓道德学问有根底、风炎温文尔雅之意。道掌高士的气象 妃可用“清度靓然”四字是示，戴是内敞不露、少私寡欲、清桥自守、质补无华、是然白得、高举 远罩、侧患山水等，富于清意，富于山林路连和潇洒龙脱的园味。我们也发现注重归真运璞，美基 春子搬的天真或天机，保精人的具性情，厌悬人世的紫文年节、权许智巧，是老庄的特色，古者有 道人、道真、道味、道悦、道季号琳浦，曹高不周凡蓓、俱梧至道、风度超脱之意。信事是忠度的 气度与属度，道草是他士的气质与风度。（捕编真《篇章与道家人生气象》） 材州二： 儒、道两家主张蛋多有不同，各有偏重，但在力主“和”与和请”这一麻上却是完全一景的。 信家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔于进“起西不同”；道家也讲“致中和，守钟驾“ “万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等普、情束单视和道求怎想事是开激性的，不是 新闭的思想体系，它们随着历史的前遗而不断地丰言和发展。汉代，佛长从印度情入中国，起物， 骑前因我图面于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一鲁与偏、道的碰被、州限、减麦、章台，外 来的佛长寿渐中因化，到丁确唐，税逐谢实现了馆、道与佛的献合，三散舍一，共网形最了中赠被 宝妆精的待统文化。这也是世界各国忠想历史上术有先例的一大“典型”，之所以靴达到这一点， 关坡在于信家学说和道家思想这两个中华原创文化具有博大的包客性，是坚低的“胃，能花城 外文化，如第教，消化吸妆为中图化的佛发。所以，史李大师藤育格平凯周出，中国传航文化之情 题是“道妆之真精种，新信家之旧逢径”。故此，或们认为“国李”的推基是常道互北，染一不可。 而那种花国半”只看作孔主斜主的修家牛花一家独满的认说，是有重大偏额的。染了老子村立的 道家思8的补克，儒家弹球四手这台戏。能、道两家，还要知上佛餐三是热立才脱使·國举”真正 发扬光大。（博曲白韩录本《储道互补一国拳之根）) 第页共B 材精三： 在般周之际，中阜件纯文化由·神本”转胸“人本”，人道主义总潮从而出现、这为摆、玉， 速、法等请子百家提供了最直接的思想来添，七慢意了中年传洗文化也盖本简种和主要走向。在牌 大精深的中华传就文化中，儒、道两家兼具氏表社，儒家盘力于以"华”为械心，构建“仁”“礼” 瓶接互动的理论，道家受接谓“道法白热”，来神”身因周构、经国理身”的理念，以为文明的发 晨要注意克服速伪性和工县化的领向，孺、道两寡虽热对社会和人生的理越形成了不阿的致思路向， 但其思想的核心都是向往真正符合人性的和社会与養好人生。健、道两家在“人本”的共同价值 违求的基融上相收互补，达到辩任统一，也为容钠和项散外来的佛牧准备了忌想文化奈件。（树 墙白洪修平《挖据中华优秀传战文化的价值追求》)》 1,下列表述符合原文意思的一度是(2分) 人.脱周之际出现的人文转向和人道主Y铁定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。