第三单元 法律与教化 质量评估试卷（Word）-【全效作业本】2022—2023学年高中选择性必修一历史（统编版）

第三单元质量评估试卷 [见学生用书活页卷P17] (满分100分，限时60分钟) 一、 选择题(共75分，每题3分) 1．商周时期，奴隶主强迫奴隶在田野上集体耕作。造成这一现象的根本原因是 (　C　) A．当时的奴隶制度十分残酷 B．奴隶数量多，地位低下 C．以木石骨器为主要工具，生产力落后 D．牲畜大量耗费于祭祀、迷信活动 【解析】 商周时期大量奴隶集体劳作是因为生产工具落后，生产力发展水平较低，春秋战国时期，随着铁犁牛耕的出现，个体小农的生产取代了大规模的集体生产，C正确。故选C。 2．商朝统治者迷信鬼神，“率民以事神，先鬼而后礼”。西周时期，统治者在“尊天”的同时，提出“以德配天”“敬天保民”等观念。这表明西周比商朝更加 (　B　) A．重视神权统治 B．关注现实世界 C．强调等级秩序 D．注重血缘关系 【解析】 根据材料并结合所学知识可知，从商朝的迷信鬼神，神权色彩浓厚到西周提出“以德配天”和“敬天保民”等观念，更强调“德”(政治伦理道德)和“保民”，反映了西周轻神事，更关注人世的现实精神，B正确；商朝更注重神权统治，A错误；CD材料未体现。故选B。 3．春秋时期，郑国初“铸刑书”时，邻国一位名叫叔向的官员致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”，子产则回答说这是时势发展的必然。这反映出当时(　B　) A．礼乐文化秩序遭到破坏 B．传统治国方式出现调整 C．法家法治主张受到重视 D．贵族阶层特权得到强化 【解析】 “铸刑书”得到子产的支持，说明传统利用礼乐制度管理国家的模式发生变化，B正确；礼乐文化秩序并没有遭到破坏，A错误；CD材料未体现。故选B。 4．“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为　(　C　) A．轻徭薄赋是实施仁政的手段　　　　　 B．均贫富是实施仁政的障碍 C．解决土地问题是实施仁政的前提　　　 D．贵民轻君是实施仁政的途径 【解析】 译文为“行仁政，一定要从划分、确定土地的分界开始。土地的分界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了”。这表明孟子认为好的治国方略，是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提，孟子的主张主要解决“经界”，即土地问题，C正确。故选C。 5．商鞅说“法令者，民之命也，为治之本也”。他主张“不贵义而贵法”“刑无等级”。下列对此言论的理解正确的是这位思想家(　B　) A．大力主张“法律面前人人平等”　　　 B．利用“法”巩固君主专制统治 C．反对是古非今，主张变法革新　　　 D．有力维护了奴隶主贵族利益 【解析】 根据“法令者，民之命也，为治之本也”“不贵义而贵法”“刑无等级”可知，商鞅强调以法治国，即利用“法”巩固君主专制统治，B正确；AC材料未体现；商鞅代表的是新兴地主阶级的利益，D错误。故选B。 6．《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐律在亚洲法制史上占有重要地位，对东亚各国也产生了重大影响。《唐律疏议》首篇《名例》云：“徳礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”由此可知，唐律的主要特点是(　B　) A．法律至上　　 B．礼法并用 C．承前启后　　 D．用刑持平 7．732年，官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行，舍弃了自魏晋南北朝以来盛行，并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。下列对此理解正确的是(　C　) A．“三教合一”局面的出现 B．理学对朝廷影响日益深入 C．儒学的正统地位根深蒂固 D．佛、道盛行导致战乱不休 【解析】 根据材料可知，舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪，体现了儒学的正统地位根深蒂固，C正确；A材料未体现；理学产生于宋朝，与“732年”(即唐朝)不符，B错误；D不符合史实。故选C。 8．《宋刑统》规定：“其有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者无罪。主司不禁与同罪。”这表明(　D　) A．宋朝刑罚较为严酷 B．市坊不分造成市镇混乱 C．城市商品经济繁荣 D．经济发展推动城市治理 【解析】 材料意思是：在自家墙上开个小洞向墙外倾倒粪尿等污水的话，杖责六十，只倾倒日常用水的话，没有罪。可见宋朝经济发展推动城市治理，D正确；材料并不是一概惩罚，A错误；宋朝市坊制度已打破，B错误；C材料未体现。故选D。 9．《宋史·吕大防传》载：“尝为《乡约》曰：凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。”由此可见，宋朝乡约(　D　) A．反映了社会道德缺失 B．具有法律强制的特征 C．加强了地方基层治理 D．以教化乡里为立足点 【解析】 根据“凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”可知，宋朝乡约注重弘扬道德伦理和相互扶助，即以教