16.2《六国论》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

16.2《六国论》同步练习 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．下列填空内容与书写正确的一项是（    ） A．《阿房宫赋》中指责秦搜刮财物时一分一厘也不放过，挥霍起来却毫不珍惜的两句是（奈何取之尽锱珠，用之如泥沙）。 B．《六国论》中，苏洵论述“不赂者以赂者丧”时，用“(且燕赵处秦革灭迨尽之际，可谓智力孤危)”两句来说明燕、赵两国所处的困境，从而证明它们灭亡是迫不得已。 C．《阿房宫赋》中“(二川融融，流入宫墙)”两句写有两条河流在宫墙内流淌，借“水”来侧面衬托阿房宫之大。 D．苏洵在《六国论》中对北宋王朝的批评是很尖锐的，他说：“（苟以天下之大，下而从六国破亡之故事）”，还比不上六国国君的智慧。 2．下列对成语的解说，有误的一项是（   ） A．明察秋毫：出自《孟子》“明足以察秋毫之末”。本指视力好到能看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端，后多形容人目光敏锐，能洞察一切。 B．踌躇满志：出自《庄子》“为之踌躇满志”。形容人悠然自得，心满意足的样子。踌躇，得意的样子；志，指意愿。 C．钩心斗角：出自杜牧《阿房宫赋》“各抱地势，钩心斗角”。本指宫室结构的参差错落，精致工巧，现比喻各用心机，相互争斗、排挤。 D．日削月割：出自苏洵《六国论》“日削月割，以趋于亡”。原本是形容秦国不断攻打六国，占领的土地面积不断扩大，现比喻逐步侵吞蚕食。 3．下列对文化常识的理解，不正确的一项是（   ） A．“思厥先祖父”中的“先”表示已故的，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已故的皇帝为先帝，称已故的父亲为先考或先父。 B．媵，指古代嫁女时随嫁的人。杜牧《阿房宫赋》中的“妃嫔媵嫱”中的“媵”即为此意。 C．故事，旧日的典章制度；例行的事。《六国论》中“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”中的“故事”即此意。 D．嘉祐是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起，汉武帝首创年号，始创年号为建元，此后形成制度。 二、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史事实是否需要判断？答案是肯定的。“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础。 由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点。《左传·桓公六年》有“齐大非耦”的记载。齐国曾想把文姜嫁给郑国太子忽，而太子忽引《诗·大雅》中的警句“自求多福”，强调与其依靠大国的辅助，不如求诸己，故以“人各有耦，齐大，非吾耦也”为由辞谢。对此，《左传》作者给予的评论是“善为自谋”，表达了对郑太子独洁其身而谋不及国的批评之意，为后人取鉴于史提供启示。随着历史形势的发展、变化，“齐大非耦”在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举。后来，“齐大非耦”又发展成为中国古人婚姻观念的重要原则，“郑忽辞婚”则演变成歌颂大丈夫志在自立的历史素材。可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的。 史学是人们认识历史的主要途径，史家则是史学的主体。总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度。 事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践。以有关皇朝得人、用人的评价为例，《后汉书》的作者范晔在论及汉顺帝、桓帝二朝形势时，指出由于统治者未能任用贤能，“在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾”，导致东汉在这一时期由盛转衰。据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设，即倘使顺帝、桓帝能够任用贤能，则可延续盛世。史学家运用历史知识对既成事实做出假设，是史学服务于社会的一条重要路径。当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下。 价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向。班彪评论司马迁《史记》“序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价。班固所撰《汉书·司马迁传》，亦持此说。对此，范晔这样看待：“彪、固讥迁，然其论议，则轻仁义、贱守节愈矣。”从思想上看，班氏父子批评司马迁“轻仁义”“贱守节”，范晔则批评班氏父子“轻仁义”“贱守节”愈甚。范晔之所以与班氏父子表现出对于“仁义”“守节”的不同标准，是具有切实社会历史根据的。一方面，他的历史研究和撰述的对象——东汉时期——有重名节的社会风气，另一方面，他所生活的时代——魏晋南北朝时期——个人对传统儒家道德规范正不断进