第四单元 当代文化参与—我们的家园-【导与练】2023-2024学年高中语文必修上册同步全程学习教学课件ppt（新教材，统编版）

单元写作训练 ——学写家乡人物(风物)志 考察记录家乡风物,掌握“志”的基本特点和写作原则。 一、“志”的基本特点 “志”是一种文体,也是记述、记载的意思。如地方志,就是如实记载某一地方历史的书或文。顾名思义,人物(风物)志就是记载某位人物或某地风物的文章。记述的人物,既可以是历史名人,也可以是有一技之长或有独特经历的普通人; 风物,既可以是家乡的建筑、特产、老物件,也可以是传统 习俗等。“志”的表达方式以叙述和说明为主。 二、“志”的写作原则 1.以说明性文字为主。 2.语言力求简明。 3.考虑到不熟悉本地区的人的阅读需要。 4.全文结尾处要有对被访谈者的感谢。 5.附相关图片。 三、“志”的习作过程 1.访谈之前要作充分准备。可以查阅相关材料,也可实地考察风景名胜、建筑, 或走访本地博物馆和档案馆等。 2.访谈中提出问题应具体明确,切忌笼统、含糊不清。可将问答变为交谈,使气氛融洽一些。交流中要注意倾听受访人的看法,随时给予积极回应。访谈结束后要整理访谈记录,整合访谈内容,为“志”的写作准备好基础材料。 3.撰写“志”要突出家乡特色。记述人物,要写清楚人物的生平、主要事迹,突出他对家乡的贡献或影响。记述 风物,要写清楚其来源、特点、文化价值等。 4.语言力求准确、平实、简明,在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。 文本 点评 皤滩街接龙来 “高高抬、低低抬、皤滩街(呀)接龙来,上上街、下下街、龙头圆(呀)龙尾扁……”这是一首天生地长的童谣,也是皤滩流传了千年的“街歌”。轻哼一声“接龙来”,我的思绪就能把时空隧道打开,穿越唐、宋、元、明、清各个朝代。 标题引用民谣,体现了家乡文化的特点。 我刨根:唐光化年间(898—901),浙东南的皤滩以水陆交汇点的区位成了当地物资的集散地,百里十乡的先民“接龙”般结堆贸易。到北宋景德四年(1007),原永安县改名仙居县时,皤滩与县城同立农历三、六、九为市,史称“皤滩市”。这期间,祖先们沿永安溪南岸“接龙”出一条西龙头、东龙尾,直角拐弯、九曲有致,长达千米的“龙形”街道。街道采用拳头大的河卵石镶嵌成“龙鳞”图案,再采用碗口粗河卵石叠砌屋墙立面,贲如皤如,玉素相映,彰显物阜民丰的“皤滩”语境。直到现在,街道两旁上百个石板柜台原址无损,老字号招牌原样直蹲,什么山珍海错、柴米油盐、道地药材、南北杂货等商家店铺应有尽有,原汁原味,充满了精神、文化、情怀和风物的“身世感”。 文章以民谣开篇,具有浓郁的家乡风味,契合写作要求。 我问祖:据宗谱,我的太祖宗辈在元末明初立足皤滩,虽经历了数不清的天灾人祸,起起伏伏,但十几代人见素抱朴,和光同尘,吃野菜也甘之如饴,只为演绎“耕读世家”而乐此不疲。强者立,弱者退,真让我们这一代已离开祖宗地的小字辈自惭形秽!我孩提时与左邻右舍小伙伴们玩“接龙来”的游戏已成记忆,而童谣那古雅而欢乐的旋律早刻录进脑盘。如今,我节假日回趟老家,只要踏上古街,就感觉被“龙鳞”牵着脐带,一时会忘却对皤滩沧桑柔弱之忧,满目映出河卵石的清冽之美;隐约中似觉商贾吆喝招徕声犹在耳际,人流摩肩接踵状犹在眼前,搅动过中国的皤滩章典犹在今天。 风物志主体部分,按照“刨根” “问祖”“仰慕” “感悟”“欣然”的写作顺序,从古至今,从文化到 个人,顺应思维 规律,结构清晰。 我仰慕:唐代时的方干(字雄飞)举家隐居皤滩山下鉴湖,他踏在“龙鳞”街面上“吟出五字句,用破一生心”,用心雕琢的诗,有30多首被辑入《全唐诗》。北宋时的胡子正(后称胡公大帝)曾娶皤滩美女陈十四为妻,他踏在“龙鳞”街面上萌发了“为官一任,造福一方”的坚定想法。南宋时的朱熹曾赴桐江书院讲学,他踏在“龙鳞”街面上悟透理学真谛,衍派成不朽的儒家圣贤。当然,皤滩街“接龙”而来的史实掌故数不胜数,各个朝代不乏耆宿大贤,解数浑身,“龙”韵流芳。 文章大量引用材料,增强了历史的厚重和文章的真实感。 我感悟:龙卧皤滩,就存活在街道的每一块河卵石上,恬淡宁静;龙行无踪,就潜荫于每家每户屋檐下的石板柜台上,普普通通;于是乎,每个踩着“龙鳞”走过、路过的凡人都会“神似真龙”。这就是皤滩街的魅力所在,它根植于中华民族“龙”的图腾,演化成了“人龙合一”的永久 吉祥! 我欣然:“皤滩街接龙来”有着我机缘巧合的那一天。得意嘛,我的生肖就在“庚辰”年。 (选自《皤滩别传》,有改动) 全文融叙述、描写、议论、抒情于一体, 形式多样,灵活多变。 [总评] 文章以民谣开篇,追溯皤滩龙形古街的来源及历史沿革,追踪古街的风物人情,从古到今,娓娓道来。文章以浓浓的乡情、老辣的笔触、翔实的史料、细致的观察,为我们展示了仙居皤滩古街的前世今生。文章以第一人称的视角,带领读者领略皤滩古街的风土人情,亲切自然