第8课 三国至隋唐的文化 课件 --2023-2024学年高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册

关于灵隐，你知道些什么？ 灵隐寺简史 为何是个外国和尚？ 为何寺产丰盛又经历多次兴衰？ 为何一个和尚的尊号有道、儒的影子？ 济公尊号 三国 隋唐的文化 至 01· 儒学、道教与佛教的发展 儒学还是主流统治思想，感受到危机，吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展 道教自东汉末年在民间兴起，在这一时期主张“贵儒”和“尊道” 佛教自两汉之际传入中国后，逐渐本土化，在这一时期飞速发展 魏晋南北朝时期 江南春 唐·杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 材料一 材料二 回溯灵隐之兴： 佛教在魏晋南北朝的发展 6 道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 思考 为什么魏晋南北朝时期，佛、道发展迅速？ 社会存在决定社会意识 魏晋玄学 从孔子开始，儒学奉行的是“不能事人焉能事鬼”，要求“敬鬼神而远之”，这是一种强迫人们面对现实、解决问题的社会规范。这种强烈的理性主义确实塑造了中华民族的独特气质，但是长时间的社会动荡和征战杀伐，让人们对现实失望。在无力改变之下，开始寻求个人解脱的精神支柱。 道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子。 可见，佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托。 这时候对佛教的崇拜，延伸出了独有的美的理想和审美形式，流传下来的主要是佛教石窟艺术。 这时候对佛教的崇拜，延伸出了独有的美的理想和审美形式，流传下来的主要是佛教石窟艺术。 这是北魏时期的石窟艺术代表——龙门石窟。佛像体态秀场，神采飘逸，最重要的是微微低下的头，用一种怜悯的眼神看着世人，冰冷的石像似乎都带着人性的温度，给乱世的人们心灵的安抚。 面对宗教的说辞，虽然我们作为无神论者，觉得荒谬、可笑。但在长达百年的动荡之中，关注灵魂的佛教与关注生命的道教，一方面迷醉人们在虚幻幸福之中，另一方面实际地表达了人们对现实苦难的抗议和逃避。宗教如同让人对现实麻痹的鸦片，人们如醉如狂地吸食它。于是，佛法大行，道教大兴。 7 隋朝时期：“三教合归儒”。主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 《中说·问易篇》记载： （一日，王通）读《洪范谠义》，曰：“三教于是乎可一矣。”程元、魏徵进曰：“何谓也。”子曰：“使民不倦。” 唐朝：三教并行。但奉老子为祖先，道教最受尊崇。 道教为中国本土宗教，奉李聃（老子）为鼻祖。隋唐之际，民间流传“天道将改，将有老子子孙治世”之说。 武则天时期：尊崇佛教。于是佛教在她统治时期也有了较大的发展，形成了不同宗派。 隋唐时期 8 比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，… ——《南史·郭祖深传》 正光（北魏孝明帝年号，公元520-525年）已后，天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役…略而计之，僧尼大众二百万矣，其寺三万有余。 ——《魏书·释老志》 影响政府财政收入 耗费大量钱财 影响统治秩序 回溯灵隐之没：佛教之难 统治者灭佛：“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗） 民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》 原 因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；严重影响财政收入。 影 响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 儒学复兴运动 韩愈 回溯灵隐之没：佛教之难 10 02· 文学艺术 对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。概当以康，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……周公吐哺，天下归心。 ——节选自曹操《短歌行》 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ——陶渊明《饮酒（其五）》 文学——魏晋南北朝时期 建安文学 田园诗 南朝骈文 南北朝民歌 天生我材必有用 千金散尽还复来 ——李白《将进酒》（盛唐） 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再诉。 ——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（中唐） 相见时难别亦难，东风无力百花残。  春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 （晚唐） 文学——唐朝（诗歌） 思考 社会变迁对唐诗的影