话题二 国家认同：古代中国的民族情感与家国天下情怀课件—2024届高三历史统编版二轮复习

话题二　国家认同 ——古代中国的民族情感与家国天下情怀 国家认同：主要体现为个体或群体在心理上认为自己归属于某一国家这一政治共同体，意识到自己具有该国成员的身份资格。国家认同是现代国家的合法性基础，为国家维系自身的统一性、独特性和连续性提供重要保障。 “怎么认同”：即通过对心理过程的描述来定义。在明确自己所属国并逐渐认识这个国家的心理过程中，人们逐渐对国家产生认同、热爱之情，从而表现出对国家的忠诚、支持与依赖。 “认同什么”：由于“国家”的概念在社会文化层面包括领土、主权以及人口等要素，在政治制度层面则包括国家政体、权力机构等要素，所以“国家认同”的内容包括这个国家的历史发展、文化传承、国家主权等相关内容。 话题串讲·深化认知 关注点1　古代中国的民族认同与民族精神 发展阶段 民族实体 民族精神 先秦时期：华夏族形成 夏、商、周三代更替，以疆域的形式巩固了华夏族农耕经济的共同地域；春秋战国时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，形成华夏族 商周时甲骨文和金文的创立，标志着华夏族已经确立了共同的语言和文字基础；三皇五帝古史传说和华夏族的形成，说明华夏族的共同祖源和族群认同意识已经产生 秦汉时期：从华夏向汉族发展 秦汉王朝拓展疆域的过程中实行的“移民实边”和匈奴、乌桓、氐、羌等民族内迁 经济上，重视农耕；政治上，确立大一统观念；思想上，儒家思想成为正统 魏晋南北朝到隋唐：早期中华民族的形成 民族大迁徙和民族大杂居带来了血缘上的融合；匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等塞外民族在黄河流域建立了许多政权；北魏统一黄河流域和孝文帝改革 统治者和民众逐渐改变传统民族观念，开始以“中华”来称呼这个融合的新族体，实现中华民族的最初认同。内迁少数民族对汉文化的认同和汉化 五代至明清时期，早期中华民族的进一步发展 契丹、女真和蒙古接受中原文化，元朝实现疆域空前的统一；辽、金、西夏、大理与两宋的边界互市贸易；清朝实行“满汉一体”政策，对西南边疆实行“改土归流”政策，在台湾建省等 辽、金、元、清的统治者都认同汉族文化，实施中华传统的政治制度并有所创新，如元朝创立的行省制度对于治理地域广大的国家意义重大。辽、金、元、清时期，政治上的相互借鉴，文化上的相互交融，推动了中华各民族经济、政治和文化的一体化进程 关注点2　古代中国天下观和民族观的嬗变1.中国古代传统的天下观和民族观 (1)主要观点：华夏中心，华尊夷卑，华夷之辨观。 (2)划分民族的方法：以文化上是否归附为标准，中国乃文明之国。 (3)中外关系基础：世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体，而是以中国为中心，其他民族只是中国文化教化的对象。 (4)中国传统民族思想：相信中国文化是最优秀的。因此，在中国人看来，维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度，特别是纲常名教上。 2．中国古代“华夷秩序”的演进过程 (1)秦汉王朝是“华夷秩序”的形成阶段 ①秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权制的封建大帝国。汉武帝时国力强盛，大力开展对外经营，开辟丝绸之路，高度发达的中华文化传播四方。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，两汉王朝将“华夷”观念作为对外交往的原则。 ②以“华夷秩序”为指导思想的东亚古代国际关系体系，在两汉王朝时期开始形成并初具规模。最初纳入这一体系的国家，有东北亚的日本列岛上的倭奴国，朝鲜半岛上的三韩诸国，东南亚中南半岛和南洋群岛的一系列小国。 (2)隋唐王朝是“华夷秩序”的发展阶段 ①杨坚建立隋朝，使中国结束了长期的战乱与分裂割据而重新统一，为唐代中国的再度繁荣富强创造了条件。 ②大唐帝国是古代东亚乃至全世界物质文明和精神文明最发达，国力最强盛的封建帝国。众多国家钦羡大唐的文明富强，纷纷遣使来朝，与唐朝进行政治交往、经济贸易和文化交流，加入“华夷秩序”体系。 (3)两宋王朝是“华夷秩序”的进一步发展阶段 两宋王朝在北方一直受到辽、金、西夏政权的威胁，始终处于守势。然而宋代经济、科技高度发展，经济社会发展中心南移。海道贸易的发展和繁荣，带动了东南沿海港口的兴旺。对外交往也在东南方向得到扩展，使“华夷秩序”得到进一步充实。 (4)元朝背离“华夷秩序” 蒙元帝国疆域辽阔，盛极一时。但元朝的蒙古统治者虽然保留了“华夷秩序”的外表框架，但却未能真正领会这一体系的内涵真谛，严重背离了文化底蕴深厚的“华夷秩序”。 (5)明王朝是“华夷秩序”的全盛阶段 郑和七次下西洋，历经西南太平洋和印度洋，最远达到非洲东海岸，遍访亚非多个国家和地区。这一壮举扩大了大明帝国在海外的政治影响，促进了中国与亚非各国的经济文化交流。大明帝国则按厚往薄来的原则厚赠来使，使海上丝绸之路沿线的几乎所有国家和地区纷纷被吸引加入到“华夷秩序”中来，从而使东亚这一国际关系网络发展到空前规模。 (6)晚清“华夷秩序”的崩溃 满清时期：