1.2《齐桓晋文之事》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

齐桓晋文之事 第一课时 《课程标准解读》 审美鉴赏与创造:欣赏孟子的劝说艺术 文化理解与传承:理解孟子的王道思想 【教学目标】: 1、语言建构与运用:文言实词、虚词、各种文言句式、现象以及它们和现代汉语的联系与区别。 2、思维发展与提升:思考孟子游说诸国,他的学说始终不能得到各国国君的采纳与施行的原因 【教学过程】 一、导入 本文是对话体议论文,孟子要在与齐宣王的对话中,使他接受自己的政治主张,他就必须揣摸对方的心理,诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉,层层深入,而且说理既逻辑严密,又注意形象生动。 解题:本文选自《孟子 梁惠王上》,选取本文第一句中的关键词为题目。 “齐桓”:齐桓公。“晋文”:晋文公。 “事”:就是用武力称霸于诸侯的事业。 他们实行的是“霸道”,文中齐宣王以此为话题,而孟子转移了话题,谈论“王道”之必须,“霸道”之不可行。 孟子与《孟子》 孟子(前372—前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人,是战国时儒家学派的代表人物,曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像,到元、明时被称为“亚圣”。 《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》,各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。 背景: 孟子生活的战国中期,是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子 离娄上》),致使广大人民过着苦难的生活。 齐国在东方诸侯国中号称强国,齐宣王子承父业,在稷下广置学宫,招揽学士,有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲,却没有行王政的志向和信心。此时,孟子也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发了他的“发政施仁”,改革政治,实行“王道”的主张。 二、感知课文 全文思路 孟子围绕“保民而王”这一中心论点,层次清晰展开论述: 第一步:引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。 第二步:引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件,具备了实施“王道”的基础。 第三步:剖析齐宣王的“仁心”未及于民,未成王道,是“不为也,非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。 第四步:列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。 第五步:阐明施行王道的具体措施。 【课堂探究】思考: 齐宣王所说的的齐桓、晋文之事指的是什么事,与孟子的王道有什么区别 特别提醒: 熟读课文,正确断句 练习巩固: 学导1、2页的基础练习 解题锦囊: 熟读课文 练习巩固: 1、2页重点字词 齐桓、晋文之事 第二课时 《课程标准解读》; 1学习、巩固、夯实关于课文“言”的知识点。 2理解、交流关于“文”的两个点:1.孟子的王道思想2.孟子的劝说艺术 【教学目标】 1. 语言建构与运用:文言实词、虚词、各种文言句式、现象以及它们和现代汉语的联系与区别。 2. 思维发展与提升:思考孟子游说诸国,他的学说始终不能得到各国国君的采纳与施行的原因 【教学反思】:基础知识学生掌握的还不够好 【教学过程】 第一部分梳理: 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?” 曰:“德何如,则可以王矣?” 曰:“保民而王,莫之能御也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 得:能够。 是以:固定搭配,因此。 臣未之闻:宾语前置句式,即“臣未闻之”(否定句中代词宾语前置)。未:不,没有。 无以:不得已。 王:音w n 。动词,称王。 莫之能御:宾语前置句式,即“莫能御之”。(否定句中代词宾语前置)。莫:没有(谁)。 翻译: 齐宣王问(孟子)说:"齐桓公、晋文公(称霸)的事,(我)可以听听吗?孟子回答说:"孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世失传了。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么还是说说行王道的事吧 (齐宣王)说:"要有什么样的德行,才可以行王道以统一天下呢? (孟子)说:"安抚才能行王道以统一天下,没有人可以抵御他。 (齐宣王)说:"像我这样的人,能够安抚百姓吗?” (孟子)说:"可以。” 曰:“何由知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则