内容正文:
[单元主题] 古今中西在法律与教化方面的独特性
1.中国
(1)古代:中国古代法律最早成文于春秋时期,确立于秦,成熟于隋唐。礼法结合是中华法系的重要特点。儒家主张通过道德礼义教化民众,对封建时代影响深刻,外儒内法成为西汉之后历代王朝的统治策略。
(2)现代:新中国成立后,法治建设取得显著成就,形成了中国特色社会主义法律体系,全面推进依法治国;社会主义精神文明建设取得新成就,形成了社会主义核心价值观。
2.世界:在罗马法的基础上,英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系,强调司法独立、保护个人权利;基督教的宗教伦理和教化作用,深刻影响了西方人的思想意识和日常行为。
3.法律是统治阶级意志的体现,是国家的统治工具,着眼于防范与惩处;教化是社会治理的重要工具,着眼于教育和引导。法律与教化都具有鲜明的时代性,随时代和社会发展而变化。
第8课 中国古代的法治与教化
第一课时 先秦至魏晋时期的法律与教化
课程标准
学习重点
知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
1.核心概念:德治、法治、礼法并用、律令儒家化。
2.关键问题
(1)中国先秦时期的成文法是如何产生的?
(2)先秦时期关于德治与法治有过怎样的争论?结果如何?
(3)秦汉至魏晋时期中国古代法律、礼教呈现怎样的基本特点?有何影响?
[重要概念]
1.敬天保民:敬天保民思想是商周之际特定历史条件下的产物,是西周初期统治的基本政治和治国方针。周人认为天命不常,上天只保佑那些有德的人,天的意志又只能从民情中反映出来。在对待天命的态度上是敬天从命,但又不盲目依从,很大程度上决定了中国传统思想的人文主义发展路向。开启了后代重民思想的先河。
2.德治:是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化,“为政以德,德主刑辅”。
3.法治:先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。
4.律令儒家化:汉代以来将儒家的伦理道德注入封建法律,使封建法律具有了伦理法的性质,儒家思想成为中国古代立法、注律以及司法实践中定罪量刑的指导思想和基本原则。
一、先秦时期的德治与法治
1.夏商西周时期的德治与法治
德治
西周:建立以宗法为核心的礼制,提出“敬天保民”的思想,有一定的进步性
法治
夏:《禹刑》;商:《汤刑》;周:《九刑》
[知识点拨] 敬天保民思想的含义和出现原因
(1)含义:敬从天命、体察民情。
(2)出现原因:吸取商朝灭亡的教训;为以周代商提供合理的历史解释;农耕经济发展,要求爱惜民力。
2.春秋战国时期的德治与法治
(1)叔向和子产之争。
起因
春秋时期,郑国子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法
概况
叔向反对刊布法律,理由是刑罚适用于乱世,公布刑书会使老百姓更注重争端,而不顾道德礼义
(2)儒家和法家之争。
角度
儒家
法家
观点
①人性善
②德治与仁政,重视民生与民意
①人性恶
②法治
言行
①孔子:“为政以德”“节用而爱人,使民以时”
②孟子:“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”
①商鞅:颁行法令,保护新兴地主阶级的权益
②韩非:君主以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明;“以法为教”“以吏为师”
影响
不适用于兼并战争激烈、君主重视富国强兵的战国时期
有利于富国强兵与君主专制的实现,秦利用法家思想完成统一,建立中央集权国家
二、秦汉至魏晋时期的法律与教化
1.秦汉
(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。
(2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。
(3)秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”,律和令都具有法律效力。
2.魏晋:律令儒家化。
(1)原因。
①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。
②魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动律令的儒家化。
(2)表现:法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
[教材史料导读]
阅读教材第一目[史料阅读],思考法家和儒家的治国理念有什么异同。你认为哪种思想更适合当时的社会形势。为什么?
[提示] 异:法家认为君主应该用法和刑来管理国家,儒家认为礼可以治理社会。
同:都强调维护社会秩序的重要性。
思想:法家思想更适合当时的社会形势。
原因:儒家的仁政与德治思想不适用于兼并战争激烈的战国时期,在重视富国强兵的君主看来,难以落到实处;而法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制