内容正文:
第4课 中国历代变法和改革
第一课时 中国古代的重要变法和改革
[基础巩固练]
1.《商君书·农战》中记载:“圣人明君者,非能尽其万物也,知万物之要也。故其治国也,察要而已矣。”如果“国不农,则与诸侯争权。不能自持也,则众力不足也”。据此可知,商鞅变法( )
A.首次提出富国强兵 B.主张实行君主专制
C.加快实现民族交融 D.以农业发展为要务
解析:D 据材料“圣人明君者,非能尽其万物也,知万物之要也。故其治国也,察要而已矣”“国不农,则与诸侯争权。不能自持也,则众力不足也”可知,商鞅强调君主治国应抓住根本,根本就在农业,只有发展农业,国家才能强盛,对外征战才能取胜,故选D项。
2.《史记·商君列传》记载:“宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。”这一举措( )
A.缓和了民族矛盾
B.促进了奴隶制经济发展
C.推动了社会转型
D.完善了封建政治制度
解析:C 据材料可知,商鞅变法以军功大小授爵,按爵级享受相应待遇,打击了旧贵族特权,提高了军队战斗力,促进了贵族政治向官僚政治的转变,推动了社会转型,故选C项;军功爵制与缓和民族矛盾无关,排除A项;此时处于奴隶社会向封建社会转型中,不会促进奴隶制经济的发展,排除B项;战国时期,封建政治制度还未形成,“完善”说法错误,排除D项。
3.北魏太和九年(485年)颁布的《地令》共15条。其中第3条后款有各户原有桑田“不在还受之限”,第6条“诸桑田皆为世业,身终不还,恒从见口。……盈者得卖其盈,不足者得买所不足”。这一规定( )
A.反映出国家治理方式存在反复
B.有利于缓解当时的社会矛盾
C.说明自耕农经济出现消退的现象
D.表明土地国有制已被废弃
解析:B 据材料可知,北魏政府对于各户原有的私田不在还受之限,允许把多出的土地卖出,也允许买入不足的土地,但不能卖掉应分的土地,也不能买入超过所分的土地,这有利于保护农户生产,在一定程度上抑制土地兼并,缓和社会矛盾,故选B项;材料无法体现国家治理方式的“反复”,排除A项;这一规定一定程度上促进自耕农经济的发展,排除C项;土地国有制在整个封建时代都是存在的,“废弃”说法错误,排除D项。
4.据《魏书·任城王传》载,孝文帝说:“国家兴自北土,徙居平城,虽富有四海,文轨未一。此间用武之地,非可文治,移风易俗,信为甚难。崤函帝宅,河洛王里,因兹大举,光宅中原。”据此推断,孝文帝迁都洛阳旨在( )
A.树立北魏政权的正统地位
B.适应统治中原的需要
C.消除鲜卑贵族的改革阻力
D.促进北方各民族交融
解析:B 据材料并结合所学可知,439年,北魏统一北方,原北魏都城平城不能适应社会发展的需要,为了进一步加强对中原地区的统治,便于学习和接受汉族先进文化,孝文帝决定迁都洛阳,故选B项;题干未提及北魏迁都旨在树立正统地位,排除A项;“消除”不符合史实,应为“缓解”,排除C项;“促进北方各民族交融”是孝文帝改革产生的影响,排除D项。
5.左图是北魏孝文帝迁都前漆棺上的孝子画像,身着窄小胡服,右图是迁都后石棺上的孝子画像,身着宽大汉服。这一变化说明迁都后( )
A.封建君主权力强化
B.儒家思想占据统治地位
C.以孝治国体制确立
D.文化心理认同逐渐形成
解析:D 这一变化反映出孝文帝迁都后,鲜卑人的生活方式日趋汉化,说明鲜卑族和汉族之间文化心理认同逐渐形成,故选D项;孝子画像反映的是普通民众的日常生活情景,无法说明封建君主权力的强化,排除A项;材料只能说明鲜卑人也尊崇孝道,无法看出儒家思想的地位,排除B项;两幅图绘制的都是孝子画像,二者的区别只在于服装的变化,故无法体现迁都后以孝治国体制的确立,排除C项。
6.王安石在《本朝百年无事札子》中指出:“因天下之力,以生天下之财,取天下之财以供天下之费。善理财者,民不加赋而国用饶。”这说明王安石变法的主要目的是( )
A.调控国家经济,开辟政府财源
B.控制地方财赋,加强中央集权
C.增加军费开支,解决边患问题
D.扩大民间税负,支撑财政运转
解析:A 据材料“因天下之力,以生天下之财,取天下之财以供天下之费”可知,王安石变法的主要目的是生财富国,故选A项;材料信息没有涉及对地方财赋的管理和军费问题,排除B、C两项;据材料“民不加赋而国用饶”可知,并不扩大民间税负,排除D项。
7.王安石推行青苗法,即在青黄不接时,官府向有需要的农民提供贷款,以抑制兼并,为官府开辟财源。大臣韩琦报告青苗法实施的情况:所有农户都必须从官府贷款,富人可以多贷,穷人只能少贷,贷款利率较高,到期后农民又面临官府强制催收。韩琦认为青苗法( )
A.没有增加政府的收入
B.加强对农民编制管理
C.限制民间高利贷剥削
D.增加农民的经济负担
解析:D 据材料“