内容正文:
第8课 中国古代的法治与教化
第一课时 先秦至魏晋时期的法律与教化
[基础巩固练]
1.《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。春秋时期郑国的子产“铸刑书”,把刑法浇铸在金属器皿上,制定了中国历史上最早的成文法。据此可知,先秦时期( )
A.法家法治思想成为当时治国共识
B.法律体系建立并走向完备
C.礼法结合是国家治理的主要手段
D.国家治理日益走向规范化
解析:D 由《禹刑》《汤刑》《九刑》到中国历史上最早的成文法,这说明先秦时期中国已经注重通过法律来规范国家管理,故D项正确;法治思想成为当时治国共识不符合史实,排除A项;材料无法体现法律体系走向完备,排除B项;材料体现不出礼法结合,排除C项。
2.周初的统治者从牧野之战“前徒倒戈”的事实中,体味到一个深刻的道理——“天命靡常”,于是提出了“人无于水监,当于民监”“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初( )
A.儒学居于统治地位 B.出现“敬天保民”观念
C.盛行功利主义思想 D.神权王权紧密结合
解析:B 经过对商朝的战争,周初统治者的治国理念发生了变化,认为“天命靡常”,提出了“人无于水监,当于民监”“惟王子子孙孙永保民”,即逐渐减少了神秘色彩,更多强调民的重要性,出现了“敬天保民”的思想,B项正确。
3.中国古代刑法起初并无公开条文,只是由判决者临事决定惩罚标准,贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期,郑国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,都是将成文刑法铸在铜器上公之于众。这反映了统治者( )
A.出于形势所迫实行依法治国
B.非常注重寻找权力合法的依据
C.适应现实需要调整统治方式
C.接受注重道德规范的儒家思想
解析:C 中国古代是“人治”社会,与“依法治国”不符,故A项错误;将成文刑法铸在铜器上公之于众并非为了寻找权力合法的依据,故B项错误;刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公之于众”反映了刑法由不成文到成文的演变,这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要,故C项正确;材料强调刑法,未体现接受注重道德规范的儒家思想,故D项错误。
4.《汉书·艺文志》记载,子产在郑国为相时进行改革,“铸刑书”使得郑国小有中兴之势。孔子对子产持赞赏态度,且孔子在鲁国担任司寇,采用刑罚来治理鲁国。这反映了当时( )
A.儒家借助法家生存 B.以法治国思想的发展
C.改革成为百家共识 D.法家备受统治者重视
解析:B “铸刑书”使得郑国小有中兴之势,孔子赞赏子产并用刑罚来治国,体现了当时以法治国思想的发展,故选B项;材料反映的是儒家对以法治国的态度,并非儒家借助法家生存,排除A项;材料只体现了当时儒家对以法治国思想的态度,不能代表其他学派和统治者的态度,排除C、D两项。
5.睡虎地秦墓出土的竹简记载,隐瞒不报仓库粮草的或隐匿田赋的,要处以盗窃罪。如主管官吏不加惩治或知情不报,则与罪犯同罪。上述规定的目的是( )
A.崇尚法律权威 B.保护国家财产
C.严格控制民众 D.规范官吏行为
解析:D 材料“隐瞒不报仓库粮草的或隐匿田赋的,要处以盗窃罪”“如主管官吏不加惩治或知情不报,则与罪犯同罪”体现的是对官员行为的规范,D 项正确。
6.《睡虎地秦墓竹简》中的《法律答问》有这样一段记载:某甲的马因为管理疏忽,跑到别人的田里吃了庄稼,因而引起纠纷,“(马)食人稼一石,问当论不当?不论当及偿稼”。这说明( )
A.当时已用法律手段保护私有财产
B.当时的法律已经健全完备
C.打破了原来的土地疆界
D.自耕农拥有小块土地和牲畜
解析:A 在《法律答问》中记载了一则马吃庄稼的案例,说明当时已用法律手段来维护私有财产,故A项正确;一个法律案例不能反映法律的健全,故排除B项;材料涉及马吃庄稼的案例,并没有涉及土地疆界问题,排除C项;D项不能说明此材料的主旨,排除。
7.1989年,在湖北云梦龙岗六号秦墓出土了一批秦代简牍,其内容多与秦人法律相关,以《禁苑》类律令最为详细,见下图,其体现出《秦律》( )
简21 时来鸟,黔首其欲弋射耎(ruǎn,弱,与“强”相对)兽者,勿禁
简23 诸取禁中豺狼毋罪
简48 黔首犬入禁苑中而不追兽及捕兽者,勿(敢)杀
A.维护地主阶级统治的本质
B.加强了中央对地方的控制
C.立法严密但不缺乏灵活性
D.法律严苛激化了社会矛盾
解析:C 简文大意为:对禁苑中的一些破坏力比较大的野兽,如豺狼等允许百姓猎杀;百姓的犬不慎跑入禁苑中,如果没有捕猎小兽就不能猎杀。这些律令根据现实的不同需求赋予执法者一定的灵活性,便于法律的推行实施,C项正确。
8.汉代官员审理案件时,除了依据客观犯罪的事实,还着重考察行为者的动机是否与儒家道德相符合,如不符合,必须严惩;如符合,虽犯法也可以从轻论处。这种做法(