第17课 挽救民族危亡的斗争 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第17课挽救民族危亡的斗 1．1895年5月，康有为等上书清廷建议：在武英殿设“议郎”，成员取自“翰林”“荐举”“上书“公推”，职责为顾问，有权上驳诏书，下达民词；每十万户公推一名“议郎”，会议内外兴革大政、筹响事宜，经多数通过后交政府各部执行。康有为等人旨在（   ） A．践行中体西用理念 B．实现救亡图存愿望 C．追求民主共和理想 D．宣传维新变法主张 2．梁启超在《戊戌政变记》中说，“人人封章，得直达于上，举国鼓舞欢蹈，争来上书，民间疾苦，悉达天听。每日每署封奏皆数十。上鸡鸣而起，日晡乃罢”。这段材料可以看出 A．梁启超充分肯定赞扬戊戌变法 B．变法的影响非常深远 C．变法内容符合现实需要 D．变法有广泛的群众基础 3．1900～1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪帝之存废问题，“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时 A．革命派尚未开展救亡运动 B．上海的社会风气相对保守 C．废除帝制成为社会的共识 D．改良仍然是社会主流思潮 4．如图是1900年西方国家出版的一幅“八位强人正在合力痛打一位“弱者”的宣传画。他们痛打的结果是“弱者” A．成为木偶 B．最终灭亡 C．被肢解瓜分 D．迅速恢复并发展壮大 5．《南京条约》《马关条约》《辛丑条约》内容的共同点有 ①割占中国领土 ②清政府巨额赔款 ③开埠通商 ④划定使馆界 ⑤允许在通商口岸租地设厂 A．①②③④⑤ B．①②③④ C．②③ D．② 6．1904年，梁启超撰写的《新大陆游记》充斥着对中国固有传统的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，战后梁启超撰写的《欧游心影录》则是在对西方现代文明的弊端有所洞察后，发现中国智慧具有治疗现代病的启示价值。梁启超的这种思想变化缘于（   ） A．民族意识的开始觉醒 B．进行社会主义革命的需要 C．维新思想发生巨大变化 D．第一次世界大战的警示 7．中秋节是中国的传统节日。可1901年的中秋节，中国人却怎么也高兴不起来，因为报纸上出现了这样的词汇 A．甲午军魂、北洋水师、邓世昌 B．八国联军、辛丑条约、赔款 C．三元里、反割台、八国联军 D．九一八、攘外必先安内、长征 8．20世纪初，许多晚清士人认为埃及文明发源于中国并传播至希腊、罗马，由是诞生了欧洲近代文明，我们只是“礼失求诸野”而已。这 A．推动了维新思潮形成 B．提高了中国的国际地位 C．意在否定向西方学习 D．适应了救亡图存的需要 9．戊戌政变后，梁启超说：“凡改革之事。必除旧与布新，两者之用力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。”梁启超意在说明（   ） A．变法缺乏广泛的社会基础 B．守旧势力太大是失败的根源 C．必须先除旧然后才能布新 D．变法中反封建主义力度欠缺 10．中国彻底沦为半殖民地半封建社会的标志是 A．《马关条约》的签订 B．“门户开放”政策的推行 C．《辛丑条约》的签订 D．八国联军攻陷北京 11．康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》刊行后，不仅招致了顽固派的反对，维新派人士也表示反对。这表明康有为的变法理论 A．不利于维护清廷的统治 B．成为维新派的思想共识 C．不利于维新变法的开展 D．适应了救亡图存的需要 12．王韬在《弢园文录·代上冯太守书》中说“西商贸易之利，首在航海，顾风波之险，有时不可测料，……于百中取二三。无事则公司得以微利，有失则商人有所藉手，不至于大损，此其法诚至善也。”材料中国所说的“法”主要是指（ ） A．创设国家中央银行 B．建立近代金融体系 C．仿效西方公司制度 D．建立近代保险制度 13．中国近代某文件规定：“各国应分自主，当驻兵队护卫使馆，并各将使馆所在境界自行防守。”这一现象发生在 A．《南京条约》签订后 B．《马关条约》签订后 C．《辛丑条约》签订后 D．《临时约法》颁布后 14．1903年梁启超到美国转了一圈，发现先前推崇的美国政治不过是纸面上的概念和主观想象，真实的美国政治则令他大失所望；1950年钱穆在《论中国传统政治》中批评某些近代中国学者，常把西洋现成名词硬装进中国，并不是实事求是；这反映了近代仁人志士 A．向西方学习程度在不断加深 B．逐步消除全盘西化认识 C．文化自卑心理源于被动挨打 D．探索救国道路的复杂性 15．19世纪末，维新变法从一种思潮发展成为一场政治变革运动，其关键因素是（   ） A．发展资本主义符合历史发展趋势 B．维新派争取到光绪帝的支持 C．维新派拥有广泛的阶级基础 D．维新派把维新变法与救亡图存结合起来 16．阅读材料，完成下列要求。 材料一  “格物致知”一词最早见于《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”宋儒程颐首先赋予它认识论的意义：“格犹穷也，物犹理也，若日穷其理云