精品解析：河南省济源高级中学2023-2024学年高二10月月考历史试题

2023-2024学年河南省济源市高级中学高二上学期10月月考 历史 第I卷（选择题） 一、单选题（共60分，一题1.5分） 1. 战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时 A. 对人类自身的研究成为潮流 B. 社会政治结构变动影响观念变迁 C. 强化社会秩序成为诸子共识 D. 性恶论顺应了专制集权发展需要 2. 有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为“仁者爱人”“地狱天堂”“三教合一”、“性理之学”四个主题。其中“地狱天堂”大致始于 A. 春秋战国时期 B. 秦汉时期 C. 宋元时期 D. 明清时期 3. 先秦时期，儒家宣扬尧年老后自愿把王位禅让给道德高尚的舜，舜年老后又自愿禅让给治水有功的禹。韩非子却提出了截然不同的说法：“舜逼尧，禹逼舜，汤放架，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也”。韩非子旨在 A. 否定先秦儒家思想的正统地位 B. 全面完整的还原历史史事真相 C. 提供加强集权制必要性的依据 D. 抨击暴力实现权力过渡的方式 4. 黄老无为而治的治道在学术上不强求独专，因而在汉初形成了一种较少约束的自由宽松的思想学术环境。黄老之学在汉初的盛行 A. 抑制了儒家学派的发展 B. 标志着道教得到官方认可 C. 适应了百废待兴的现实 D. 继承了消极无为的哲学观 5. 汉武帝接受董仲舒建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。对此理解正确的是 A. 诸子思想不再是统治思想 B. 四书五经成为规定教材 C. 适应了大一统集权的需要 D. 儒家学说变成官方哲学 6. 《春秋繁露》中语：“天之生民，非为王也，而天立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”此材料体现了下列哪些观点主张 ①君权神授 ②天人感应 ③以民为本 ④天赋人权 A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④ 7. 有学者指出：“（汉代）儒家六艺兼容并包，儒家独尊后，其他学说仍可在六艺的大帽子下，改头换面，保持存在。”从这段材料中可以得出该学者认为 A. 汉代儒学将其他学派的思想糅合其中 B. 董仲舒完成了重建儒家信仰的理论任务 C. 汉武帝时期禁止学术思想的自由发展 D. 汉王朝开始重视思想、文化和教育发展 8. “宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其义理之高明详尽，而又忧其用夷变夏也。乃求得两全之法，避其名而居其实，取其珠尔还其椟。”陈寅恪这段话认为宋儒 A. 吸收少数民族文化发展儒学 B. 为创新佛学而重新阐释儒学 C. 名为阐明古学实是吸收异教 D. 出于爱国心理倡导“存天理，灭人欲” 9. 宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是 A. 注重人文、法理的结合 B. 注重研究社会现实 C. 着重研究人与自然的关系 D. 重视研究人的前世来生 10. 两宋时期，私修礼书大量出现，最为重要的家礼著作是朱熹的《家礼》，因其进一步简化了繁杂的古礼，将传统的“贵族之礼”，修改成适应性更广的“庶民之礼”。《家礼》在社会上的传播 A. 扼杀了百姓的个人欲望 B. 强化了乡村的道德教化 C. 打破了贵族的教育垄断 D. 完成了儒学的重建任务 11. 明朝人聂豹认为“今日格一物，明日格一物……而于身心一无所得者，往往有之”，若有志于圣学，应“精察此心之天理，以充满吾良知本体之量”。材料反映出聂豹 A. 继承了程朱理学的方法论 B. 批判了儒家思想的神圣地位 C. 认可了王阳明心学的理论 D. 论述了清静无为的政治观点 12. 王阳明有诗云:“绵绵圣学已千年,两字良知是口传,欲识浑论无斧凿,须从规矩出方四。不离日用常行内,直造先天未画前。”在此,王阳明 A. 发了清静无为的治国方略 B. 主张弘扬蕴含于世俗中的善性 C. 批判程朱理学的格物致知 D. 强调继承古圣先贤的传统理念 13. 明末思想家李贽强调“道不虚谈，学务实效”，清初思想家唐甄批评宋明以来的学术文化风气“守诗书之恒训，为无实之美言”。据此可知，二人思想主张的共同点是 A. 个性自由 B. 崇道抑儒 C. 经世致用 D. 以民为本 14. 明清之际出现了黄宗羲、顾炎武等进步思想家，大力抨击君主专制，这从本质上反映了 A. 农民反封建的强烈愿望 B. 知识分子参与政权的愿望 C. 新的经济因素成长，要求打破思想藩篱 D. 资产阶级对民主的发展要求 15. 学者布里曾说：“希腊民主城邦的先政决定了普通公民具有在公共场合发言的能力，这种能力对于任何人都是不可少……要学会如何辩论，这就要求有一种铰高层次的教育。”据此可推知 A. 希腊的民主政制推动了智者运动兴起 B. 只有民主政体才能促进希腊思想繁荣 C. 高层次教育决定了