《把握古今词义的联系与区别》学案 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

把握古今词义的联系与区别 任务一　探究一词多义 【必备知识】 词的本义、引申义 1．词的本义 指词的本来的意义。如“引”：许慎《说文解字》解释为“开弓也”，本义是拉开弓。成语“引而不发”的“引”，就用引的本义，其他意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。 2．词的引申义 由本义派生出来的意义叫引申义。引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。 词义引申的一般规律： (1)由具体实在意义虚化为抽象概括的意义。如甲骨文“兵”字，是双手持斧的形象，本义是兵器，如“兵革非不坚利也”(《得道多助，失道寡助》)；接着引申为拿兵器的人，即士兵，如“兵强马壮”；然后引申为抽象的意思，如“兵连祸结”中的“兵”解释为“战争”。 (2)由词性变化产生新义。如“六艺经传皆通习之”(《师说》)中的“传”是名词，解释为“古代解释经书的著作”，而到了“师道之不传也久矣”中，“传”就成了动词，解释为“流传”，而在“所以传道受业解惑也”中解释为“传授”。 (3)由本义经过通假现象变成通假字。如“君子生非异也”(《劝学》)中的“生”同“性”，即天性，属于字形相近通假。另外还有字音相同或相近通假，如“则知明而行无过矣”中的“知”同“智”。 (4)借助修辞手法产生新义。如“假舟楫者”(《劝学》)中的“楫”原本是划船工具，在这里指船，这是用了借代的修辞。 词义引申的方式： 第一种方式是由一个意义向各个不同方面的引申。我们称之为“辐射式的引申”。 例如“節(简化为节)”字，它的本义是竹节。许慎《说文解字》：“节，竹约也。”左思《吴都赋》：“竹则……苞笋抽节。”由这个本义产生出下列引申义： ①用于树木，则指木节。《后汉书·虞诩传》：“不遇槃根错节，何以别利器乎？” ②用于动物，则指关节。《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。” ③用于时日，则为节气。《史记·太史公自序》：“四时、八位、十二度、二十四节。” ④用于音乐，则为节奏。陆机《拟东城一何高诗》：“长歌赴促节。” ⑤用于社会政治，则为法度。《礼记·曲礼》：“礼不逾节。” ⑥用于道德方面，则为节操。文天祥《正气歌》：“时穷节乃见。” ⑦用于动作，则为节制、节省(段玉裁《说文解字注》解释为“节，竹约也”“约，缠束也”)。《论语·学而》：“节用而爱人。” 图示： 第二种方式是由甲义引申为乙义，又由乙义引申为丙义，这样一环套一环的引申，我们称之为“链条式的引申”。 例如“要”，它是“腰”的古字。《墨子·兼爱》：“昔者楚灵王好士细要。”这是本义。由此引申出下列意义： ①中间。《战国策·秦策》：“是王之地一经两海，要绝天下也。” ②半路拦截。《左传·襄公三年》：“吴人要而击之。” ③要挟。《论语·宪问》：“虽曰不要君，吾不信也。” ④求得。《孟子·公孙丑上》：“非所以要誉于乡党朋友也。” ⑤需要(读yào)。白居易《红线毯》：“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。” 图示： 腰→①中间→②半路拦截→③要挟→④求得→⑤需要。 以上两种引申方式不是截然分开的。例如“要”，除了上述引申义外，还可以从别的角度引申出别的意义。《释名·释形体》：“腰，约也。在体之中，约结而小也。”从这个角度，又引申出重要(如“要职”)、简要(如“要言不烦”)、约定(如《左传·定公五年》“实与随人要言”)等意义。从半路拦截的意义，又可以引申出邀请的意义(如陶渊明《桃花源记》“便要还家”)。这又是辐射式的引申。如果用图形表示，也可以画一个词义引申的树形图(这只是举例性的，没有包括“要”的全部意义)： 【情境活动】 情境　一词多义现象在古汉语中非常普遍，阅读古诗文时，要注意结合语境仔细甄别，正确理解。其看似纷繁复杂，但也有规律可循。多义词的各个义项并不是孤立的，其间存在着各种联系。分析义项间的相互关系，往往就抓住了理解多义词的“线索”。借助古汉语字典，来理解“兵”“闻”的义项。 (1)兵：①军士吏被甲，锐兵刃(司马迁《周亚夫军细柳》)： ②一老河兵闻之(纪昀《河中石兽》)： ③沙场秋点兵(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)： ④寄书长不达，况乃未休兵(杜甫《月夜忆舍弟》)： 闻：①阡陌交通，鸡犬相闻(陶渊明《桃花源记》)： ②村中闻有此人，咸来问讯(陶渊明《桃花源记》)： ③军中闻将军令，不闻天子之诏(司马迁《周亚夫军细柳》)： ④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者(《邹忌讽齐王纳谏》)： ⑤闻之于宋君(《穿井得一人》)： ⑥不求闻达于诸侯(诸葛亮《出师表》)： (2)请指出“兵”“闻”的本义是什么？为什么？ (3)请分析“兵”“闻”的演变特点或引申规律。 [即学即练] 根据下面“回”的字形演变和提