浙江省北斗星盟2023-2024学年高二上学期12月月考语文试题

2023学年第一学期浙江北斗星盟阶段性考试 高二年级语文试题 命题人：慈溪中学临平中学 审题人：浦江中学 考生须知： 1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟： 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、学号和姓名；考场号、座位号写在指定位置； 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效： 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 ①有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化的 和政治的丰富内涵。 ②孔子的不食并非穷讲究。《论语·乡党》说：“食不厌精，脍不厌细。食而觸，鱼馁而 肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱， 不食。”南宋张栻在《论语解》中认为，“厌”是饱足之意。《乡党》这句话的意思是，面对精 细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳龚，五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，在这一 点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途 径，蔬食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格并不是口欲 味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱并不昂贵，是 民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”(《急就篇》)。不得其酱不食， 不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。 ③遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身边 肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。《礼记·间传》对有丧服者的饮食做出详 细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、缌麻再不食，士与敛焉则壹不食。 ”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括既殡、卒 哭、小祥、大祥、禅等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万分而无饮食 之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，开始进食，但 只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功不食醯、酱，小 功、缌麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束之后饮食恢复正常。 ④和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐莱”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁过 礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是表达 哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至是二十 三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七旬者能够 权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，西汉社会奢 侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上竟饮酒食肉并 且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会性质的场合了。 ⑤因观念不同，也会不食。《列子》中齐国人爰旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下壶 飧以铺之。爱旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？”盗答曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目 高二语文试题第1页（共8页） 曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。”最终不食而死。不食不义之食，体现了自己的道德 纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周栗”，孔子说“不食污君之禄”，都是以 不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见其生不食其死， 闻其声不食其肉，故远庖厨”(《汉书》)。儒家的着眼点在于君子的心性，“不忍”之心是仁 的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不见、不闻、不疑为我而 杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。 ⑥也有作为表达武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包骨去秦国求援，“七日不食， 日夜哭泣”(《史记》)，以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁王多行 违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没了梁王谋 反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，“子孙有过失， 不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃许”(《史记》)。 晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和睦，杨厚为家庭和睦，“ 乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃” ⑦张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观念、 关系的“不食”，是观察一个民族