9.2《项脊轩志》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

9.2《项脊轩志》同步练习 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．下列关于《乡土中国》的核心概念，与所给语段相契合的一项是（   ） 归有光在《项脊轩志》中有这样一段文字：“轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（闭窗）而居，久之，能以足音辨人。” A．聚村而居 B．熟人社会 C．特殊语言 D．信用契约 2．下列文学常识叙述正确的一项是（    ） A．司马迁，西汉时期史学家和文学家。他完成了我国第一部编年体通史《史记》，这部巨著被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 B．《项脊轩志》的作者归有光是清代著名的散文家，著作有《震川文集》等。他的散文素以平淡自然、不事雕琢见称，饱含着真挚的情感。 C．莎士比亚，英国剧作家、诗人。他的四大悲剧是《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，马克思赞誉他是“人类最伟大的戏剧天才”。 D．元曲，是盛行于元代的戏曲艺术，有杂剧、散曲之分，包括唱、科、白三要素。元曲四大家有关汉卿、马致远、郑光祖、王实甫。 3．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（    ） ①而在传递这种感情时，往往又不是直截了当，总是极尽委婉曲折之能事 ②归有光可谓深谙此道 ③古人云：“感人心者，莫先乎情。”所以古人在吟诗作文时总是想方设法营造出一种浓烈的情感氛围 ④或哀婉凄切，或闲适欢愉 ⑤或托物以言志，或借景以遣怀，或即事以抒情，使人如品佳茗，久久难忘 ⑥他在《项脊轩志》中正是将那种“可喜”“可悲”之情不留痕迹地融入了写景叙事当中 A．③④①⑤②⑥ B．③⑤②④①⑥ C．③④①②⑥⑤ D．⑥⑤②③④① 4．下列有关文学文化常识的说法不正确的一项是 A．“举孝廉不行”“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，在汉魏时期都是指由地方官向中央举荐的品行端正的人。 B．“贯六艺”中的“六艺”就是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，与“六艺经传皆通习之”中的意思不同。 C．《张衡传》里的阳嘉、永和，《项脊轩志》里的宣德，都是皇帝的年号，用以记年，一个皇帝用一个年号。 D．《项脊轩志》中“先大母”“先妣”中的“先”含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称，“妣”则指母亲。 二、语言表达 5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。     明代归有光的《项脊轩志》，所记无非家常琐事，但几百年来，一直感动着人们。这表明，文艺创作的成功与否， ，而往往取决于作者体验的深浅与情感的真伪。记录一个时代，宏大叙事是必要的，但不是必然的。可以是大江东去， ；可以是黄钟大吕，也可以是洞箫牧笛；可以是国色天看，也可以是小草闲花；可以是鲸鱼碧海，也可以是翡翠兰苕……不管选择怎样的题材， ，就有可能创造出感人肺腑的佳作。 6．根据《项脊轩志》的内容，仿照下面的示例写一句话。 示例：生活，就是项脊轩中的桂影书香，虽平常但也平静，平静中自有珊珊可爱之处。 三、非连续性文本阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作Face to face ɡroup，直译起来是面对面的社群。归有光的《项脊轩志》里说，他日常接触的老是那些人，所以日子久了可以用脚步声来辨别来者是谁。在“面对面的社群里”甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。我有一次，久别家乡回来，在电话里听到了一个无法辨别的“我呀”时，的确闹了一个笑话。 “贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了