第23课《得道多助，失道寡助》课件（共32页）2023-2024学年统编版语文八年级上册

得道多助，失道寡助 走进作者 孟子，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。 文学常识 《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 "五经"是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》. 政治主张 春秋战国时期，社会发生大的变革。孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。�孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《尽心》)的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。 书中有大量名言警句广为流传，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 穷则独善其身，达则兼济天下。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 尽信书，不如无书。 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 得道多助，失道寡助 学习目标 1.反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。 2.理解中心论点，理清论证思路。 3.体会孟子的思想及社会意义。 诵读感知 天时/不如/地利，地利/不如/人和。 三里之城，七里之郭（guō），环而攻之/而不胜。夫（fú）/环而攻之，必有得/天时者矣;然而/不胜者，是天时/不如地利也。 城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也;委而去之，是地利/不如人和也。 故曰:域民/不以/封疆（jiāng）之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚/畔（pàn）之;多助之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚（qi）之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 " 翻译句子 天时不如地利，地利不如人和。 比不上 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 翻译句子 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 内城 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。 外城 攻打 取胜 翻译句子 夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。 句首语气词 (采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，这样却不能取胜，这是(因为)有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。 一定 这样却 这 翻译句子 城非不高也，池非不深也， 兵革非不坚利也，米粟非不多也， 委而去之，是地利不如人和也。 城墙 城墙并不是不高，护城河并不是不深， 武器装备(也)并不是不锐利（精良）， 粮食供给(也)并不是不充足， （但是)（守城一方还是）抛弃城池离开， 这是(因为)作战的地理形势（再好）(也)不及人心所向、内部团结。 护城河 武器装备 锐利 充足 抛弃 离开 这是 翻译句子 故曰：域民不以封疆之界，固国 不以山溪之险，威天下不以兵革 之利。得道者多助，失道者寡助。 所以 所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能凭借疆域的界限，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑天下不能凭借武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。 疆域 凭借 巩固 山河 震慑 施行仁政的君主 人 翻译句子 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 到了极点 支持帮助他的人少到了极点，连内外亲戚(都会)背叛他； 支持帮助他的人多到了极点，天下所有人(都会)归顺他。 归顺 背叛 翻译句子 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 凭借 凭借天下人都归顺他条件，去攻打(那些）连内外亲属都背叛他的寡助之君，所以(能行仁政的)君主要么不战，战就一定会胜利。 要么 所以 议论文文体 常用的论证方法： 事实论证（举例论证）、道理论证 对比论证、比喻论证、引用论证 文本探究 1.本文的中心论点是什么？ 天时不如地利，地利不如人和。 2.本文的结论是什么？ 得道者多助，失道者寡助 3.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 4.本文的论据是什么？ 天时不如地利 小城环而攻之而不胜 地利不如人和 城高兵利粮足而不守 战争需要“人和” 举例论证 三者互相比较