浙江省金华卓越联盟2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题

高一语文学科 试题 第 1 页(共 8 页) 2023 学年第一学期金华卓越联盟 12 月阶段联考 高一年级语文试题 命题人：汤溪中学 陈宏宝 审题人：东阳二中 郭华进 考生须知： 1．本卷共 8页满分 150分，考试时间 150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、学号和姓名；考场号、座位号写在指定位置； 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它 既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图，小孩带香囊和穿老虎腰 肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁 多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。18 世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就 有四十多个。这些表明民间的许多节日，是包括着社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类 说，它包括着经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的 一种展览会。 由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结，社会规范的保持， 技能的表现，医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的 功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹 煞它。 我们现在处在社会主义社会的初级阶段。许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、 习尚（包括节日）也不能安于旧态。解放后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建 军节、“十一”国庆节（还有些地方把重九改为老人节）。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用， 如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应 的修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈士的 节日等，这样做，是合理的，也是必要的，这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化 的一部分。我以为，传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、掸尘 等，符合于新学理和新社会的要求，此外，如清明踏青、踢毯子，重阳登高（南方并放纸鸯），甚至 如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显著的社会或科学意义，但作为民族的传统生 活情趣，以某种适当形式给以保留，也是可以考虑的吧？ （选自钟敬文《节日与文化》） 材料二： 在现代化进程中，农业社会已逐渐被工业社会、互联网社会所替代，科学话语的介入不断地冲 击着民间信仰和民俗文化，传统节日创立和存活的原生态水土逐渐式微。用网络流行话语来说，几 乎所有的节日都被过成了情人节和购物节。这句调侃隐喻了中国丰富多彩的传统节日在当下步履维 艰的原因——节日的同质化倾向严重。 不同的利益共同体，比如政府、社会资本、学者、媒体等在不同的目的导向下，积极推动传统 节日文化的复兴，重塑民族文化自信。为了扩大传统节日的影响力，“地方性”与“去地方性”的结 合成为了当下地方社会复兴传统节日的最主要手段。比如在九华立春祭中，“地方性”指以向春神敬 献花篮、诵祭文、唱祭谣、鞭春牛等为核心的传统祭祀仪式；“去地方性”则指以卡通角色扮演、春 高一语文学科 试题 第 2 页(共 8 页) 神冒险游戏、年糕制作体验等娱乐性、消费性活动为主要内容的乡村市集。 并不是只有传统的、原始的仪式才能建构起我们对于传统节日的仪式感，活态传播和继承往往 能更好地满足民众的文化需求和生活需要。 首先，节日仪式的传承应遵从活态性。正如钟敬文先生所说：“节日，是民族社会生活中的创造 物和传承物。它是由于生活需要而产生的，是适应社会生活的发展而完善和变更的。”当节日发生的 社会语境发生了转变，其功能也应适应新的社会生产、生活机理和民众诉求。春节作为目前生命力 较强的传统节日之一，其节日习俗的传承与创新给予了我们复兴传统节日的启发和经验。自古以来， 春节仪式的内容变化并不大，但形式却日新月异。当下，微信红包代替了纸质红包，群发祝福代替 了走亲拜年……有人质疑这是削弱传统仪式感的行为和现象，但这又正是不同时代背景下对原有仪 式的传承和发展。如果没有这样的创新和发展，原有的仪式不具备与时俱进、自我更新的功能，被 淘汰、消亡也是正常的。如果只是一味地追求节日仪式的“本真性”“原生态”，不顾及当代社会的 语境，传统