第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课后训练--2023-2024学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 课后·训练提升 基础巩固 一、选择题 1.下表为《尚书》不同篇章的记载。这反映出当时(　　) 记载 篇章 天亦哀于四方民,其眷命用懋。王其疾敬德 《召诰》 惟天不畀不明厥德 《多士》 惟我周王灵承于旅,克堪用德,惟典神天 《多方》 天亦惟用勤毖我民,若有疾,予曷敢不于前宁人攸受休毕 《大诰》 A.等级意识逐渐弱化 B.已有敬天保民观念 C.强化神权统治思想 D.阶级矛盾渐趋激化 2.“国之命在人心,解决人民的怨气,实现人民的愿望,就必须创造条件,让人民批评和监督政府。”下列思想与上述材料具有相似性的是(　　) A.儒家的“仁政”“德治” B.墨家的“兼爱”“尚贤” C.儒家的“礼治” D.法家的“法治”“变革” 3.先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同。国家贫,则语之节用、节葬。”这个观点体现了(　　) A.“民贵君轻”的主张　 B.讲求实际功利的精神 C.“克己复礼”的思想　 D.追求精神自由的倾向 4.汉初,《诗》《春秋》等五经的影响力主要集中在齐、鲁两地。到西汉中后期,天下的年轻人都以读(五)经为务,因此私学盛行、学校林立。这一变化出现的主要原因是(　　) A.统一国家的巩固 B.中央集权体制的确立 C.太学教育的衰落 D.主流意识形态的转变 5.明清之际,黄宗羲提出“天下为主,君为客”,顾炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。上述思想(　　) A.是思想文化走向近代化的先声 B.说明儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主专制制度不断削弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系 6.“汉朝以下,就集体而言,士大夫代表了社会力量,与君权之间形成既有合作又相互制衡的辩证关系。”此间,士大夫借以制衡君权的是(　　) A.以三纲五常为基础的伦理道德观念 B.以中央集权为核心的行政管理模式 C.以选贤任能为支撑的官员选拔体制 D.以屈君伸天为内容的“天人感应”思想 7.第二次鸦片战争后,清政府中的有识之士意识到“探源之策,在于自强,自强之术,必先练兵”。这主要表明清政府中的部分官员(　　) A.已经认识到近代中国落后的根源 B.强调学习西学应循序渐进 C.反对清廷固守传统的做法 D.对西方的认识仍较为肤浅 8.董仲舒曾就商鞅“改帝王之制,除井田,民得卖买,富者田连阡陌,贫者无立锥之地”,建议汉武帝“限民名田(名田,占田也),以赡不足,塞并兼之路,然后可善治也”。这说明董仲舒(　　) A.以百姓利益为出发点出谋划策 B.认为商鞅变法导致土地兼并 C.基于儒家民本思想反思商鞅变法 D.否定了帝王之制和商鞅变法 9.下列与张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两句名言的精神内涵最为接近的是(　　) A.“己所不欲,勿施于人” B.“问渠那得清如许,为有源头活水来” C.“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” D.“不义而富且贵,于我如浮云” 二、非选择题 10.阅读材料,回答问题。 材料一　伴随着政治和经济大变动,春秋战国时期的教育得到了极大的发展,特别是私学的兴起最终造就了诸子“百家争鸣”的兴盛局面。 ——摘编自许国彬《中国文化精要》 材料二　儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。 ——[西汉]司马迁《史记·太史公自序》 材料三　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态,后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式,进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 (1)材料一中“诸子”的含义是什么?结合所学知识,分析战国时期出现“百家争鸣”局面的原因。 (2)根据材料二,指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者又是如何评价墨家与法家的? (3)根据材料三,指出“百家争鸣”局面在历史上产生的影响。 11.文化是民族的血脉,中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料,回答问题。 材料一　以下为体现优秀传统文化的部分引文。 材料来源 引文内容 《贞观政要》卷一《君道》 “为君之道,必须先存百姓” 《道德经》 “人法地,地法天,天法道,道法自然” 《孟子》卷七《离娄上》 “天下之本在国,国之本在家,家之本在身” 《礼记》 “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦” 《周易》 “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物” 《论语·子路》 “君子和而不同,小人同而不和” 材料二　中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史,创造了